https://www.blogger.com/comment.g?blogID=6738494465220368703&postID=1154784569306428606
அந்தணன்2009
நான் இந்த பதிவுல இந்த 2009 ஆவது வருசத்துல கறிதிங்கற பார்ப்பான் இன்னொரு வேலை செய்யற பார்ப்பான் பத்தியெல்லாம் எழுதப்போறேனு நினைச்சா ஏமாந்துருவிங்க. அந்தணன் 2009 என்ற புனைப்பெயரில் எனது இந்தியன் பொலிட்டிகல் க்ளோசப் வலைப்பூவிற்கு அழையா விருந்தாளியாக வந்து ஒரு பன்னாடை போட்ட மரு மொழிக்கான எனது பதிலை இந்த பதிவில் படிக்கலாம்( ஒரு சில வெட்டுக்களுடன்) . அந்தணன் 2009க்கு முதற்கண் நன்றி. ஏனென்றால் இது அந்த இனத்தின் ஏறக்குறைய ஒப்புதல் வாக்குமூலம் போலவே உள்ளது.
https://www.blogger.com/comment.g?blogID=6738494465220368703&postID=1154784569306428606
//எவ்வளவு உயரமான மனிதனாக இருந்தாலும், கால், தரையைத் தொட்டுத்தான் ஆக வேண்டும்.
* கஜத்தை மீட்டராக்கினர்; முழத்தை மாற்ற முடிந்ததா?
* குடையைக் கண்டு மழை விரோதம் கொள்வதில்லை.
* எவ்வளவு பெரிய பணக்காரனாக இருந்தாலும், அப்பளத்தை முழுதாகச் சாப்பிட முடியாது.
* விளக்கில் விழுந்து இறப்பதால் தான் விட்டில் பூச்சியைப் பலர் அறிந்திருக்கின்றனர்!//
என்ன அற்புதமான தத்துவங்கள் ! அதுக்கப்புறம் வருது பாருங்க பார்ப்பன இனத்துக்கே உரிய விசம்.
//* செருப்புக்குக் கலப்புத் திருமணம் ஏது?//
அப்போ கலப்பு திருமணம் பண்ணிக்கிறவனெல்லாம் செருப்பை விட கேவலம்னு அந்தணன் 2009 சொல்றார் பாருங்க. அடங்கொப்புரானெ..
இப்போ நிறைய பாப்பாத்திக்கு எங்காளு தான்யா சோறு போடறான் (தாலி கட்டி) அப்ப சூத்திரனை கல்யாணம் பண்ணிக்கிட்ட பார்ப்பாத்தி கூட செருப்பை விட கேவலமா?
//* என்னதான் ஒழுங்காக இருந்தாலும், வாழைப் பழத்தின் தோலை உரித்து விடுகின்றனர்.//
இது தன் இனத்தை பற்றிய உவமையா தெரியவில்லை. வாழைப்பழத்தை சாப்பிடத்தான் உரிக்கிறோம் . பார்ப்பானை சாப்பிடவா முடியும். நாம் என்ன ஈஸ்வரனா ஆலால விசத்தை ஒரே மடக்கில் குடித்துவிட ..
//டேய் உன் ..........கூட்டிகுடுத்து தானே?வயிறு வளக்குற?
அவள ................அத்தனைபேரும் ஆத்திகண்டா, அப்போ உனக்கு எங்க போச்சு புத்தி, பத்தாததற்கு நீயே ...............வேறு மாட்டிவிடுறியாமே?
சிரிப்பா சிரிக்கிறாண்டா ..............மகனே.//
பாருங்க அய்யரு மூளை நல்லா வேலை செய்ய ஆரம்பிச்சு திடீர்னு உதற ஆரம்பிச்சுருச்சு. நம்மாளுங்க கண்டதை தின்னு கண்டதை பேசினதாலதான் ஒதுக்கி வச்சோம்னு சால்ஜாப்பு சொன்ன பாலகுமாரன் இத்யாதிக்கெல்லாம் இதுவே அசைக்க முடியாத ஆதாரம். இந்த பார்ப்பானை எங்கே ஒதுக்கி வைக்க ?
சூத்திரனே மாறியாச்சு. இவன் ஏன் மாறலை? எல்லாம் இவனுங்க முன்னோர் செய்த பாவம் . அன்னைக்கு ராசாவுக்கு குழையடிச்சு பசு மாடுவாங்கி இடையனை மேய்க்க விட்டு, மானியம் வாங்கி சூத்திரனை உழவச்சு நோகாம நோன்பு கும்பிட்ட பாவம் இப்படி அந்தணன் 2009 தலைல விடிஞ்சுருச்சு போல
//உன் ......முதல்ல கழுவிக்கோ
அப்புறம் பாப்பான் ............. உள்ள அழுக்கையும், வெளியில் தெரியும் பீயையும், நக்கு.
உனக்கு ..... எழுந்திருக்கலைன்னு தானே உன் பொண்டாட்டி எவனுக்கோ ....................பெத்து தோல் வியாபாரமும்
பண்ணுறீங்க.
தே............பயலே
இன்னும் நீ சாகலையா?
பஸ் டயர் இருக்கு
விஷ பாட்டில் இருக்கு
உன் பொண்டாட்டியின் ........... இருக்கு,
உன் மலக்குழி வாயும் இருக்கு
தூக்குகயிறும் இருக்கு
ப்ளீஸ் சாகேன்,
ஜாதி வெறி கொண்ட நீ செத்தா தான் ஜாதி ஒழியும்டா
டுபுக்கு மகனே//
பார்த்திங்கள்ள இவனுங்க ஒகாபலரி எந்த ரேஞ்சுக்கு இருக்குனு, நான் ஏற்கெனவே ஒரு மறுமொழில சொன்னேன். "ஓம்காரை திட்டவே பதிவு போட்டிங்கனு " யாரோ சொன்னதுக்கு சொன்னேன்.
நான் திட்ட ஆரம்பிச்சா கூவமெல்லாம் பிச்சை எடுக்கனும். இந்த வலைப்பூவை பெண்கள் படிக்கிறார்கள் மரியாதை பட்டவர்கள் படிக்கிறார்கள். அந்தணன் 2009 அவர்களே தில் இருந்தா என் நெம்பருக்கு போன் பண்ணு. உனக்கு கால் ட்ரேஸ் பண்ணி பின்னிருவாங்கனு பயம் இருந்தா பி.சி.ஓ லயிருந்து போன் பண்ணு. அஞ்சு நிமிசம் நான் திட்றேன்.....மகனே ..நீ எங்கே போயி பூந்துக்கிட்டாலும் என் திட்டுதான் கேட்கும். திங்க முடியாது கழியமுடியாது.
//அப்பன் பேர் தெரியாத அனாதைப்பயலே
விபச்சார விடுதியில் பிறந்து வளர்ந்த மலம்தின்னி//
பாவம் தன்னை பத்தி தானெ சாலிலோக்வி பண்றாப்ல இருக்கு .. ஓஞ்சு போட்டும்.
//பிராமணர்கள் என்று சொல்லிக் கொள்ள விரும்பவில்லை. ஆனால் சொல்லாமல் இருந்தால் “பார்ப்பான் பூணூலை மறைத்து எழுதுகிறான்” என்கிறார்கள்.//
தம்பி உன் இனம் நாலு நல்ல வேலை செய்திருந்தா( நிச்சயமா செய்திருக்காங்க) , அது உனக்கு தெரிஞ்சிருந்தா நெஞ்சை நிமிர்த்தி சொல்லலாம் நான் பார்ப்பனன்னு சரி ஓஞ்சு போட்டும் உனக்கு தெரியாட்டா போவுது தெரிஞ்சுக்க.. உன் இனம் பண்ண தியாகத்தையும் தெரிஞ்சுக்க துரோகத்தையும் தெரிஞ்சுக்க. தியாகத்தை தொடர் ! துரோகத்தை ஒத்துக்க நீ செய்யாத
//நான் யாரையும் சந்திக்கும் போது அவர்களின் சாதி என்ன என்று கேட்பது இல்லை. ஆனால் என்னை சந்திப்பவர்கள் (குறிப்பாகத் தமிழ்கள்) நான் என்ன சாதி என்று அறிந்து கொள்ளத் துடிக்கிறார்கள்.//
தம்பி ! நீ ஏன் சாதி கேட்க போறே எங்க முகத்துலயே எழுதி ஒட்டி வச்சிருக்கே இவன் சூத்திரன்னு.
நாங்க உங்களை சாதி கேட்க வேண்டிய அவசியமே இல்லே.. நீங்கதான் ஒவ்வொரு செயல்லயும் உங்களை நீங்களே அடையாளம் காட்டிக்கிறிங்க
//பூணூலை அணிவது சில காரணங்களுக்காக செய்ய வேண்டியுள்ளது.
சாவுக்கான சடங்கு முதல் பிற எல்லா சடங்கையும் செய்ய பூணூல் தேவையாக உள்ளது.
சில தவறான எண்ணங்கள் மனதில் தோன்றும் போது, பூணூல் சில நேரங்களில் மனதை உறுத்தி ஒரு தடையை உண்டு செய்வதுண்டு. //
பாவம் இந்த மறுமொழி போடறப்ப அதை கழட்டி போட்டுட்டு எழுதினியா நைனா .. வெரி குட்
அட பன்னாடை ஒரு கயிறு உன்னை தடுத்து நிறுத்தும்னா அது ஒரே ஒரு தூக்கு கயிறாத்தான் இருக்கும். நீ போட்டுக்கிட்டிருக்கிற கயிறு முதுகு அழுக்க திரட்டத்தான் உபயோகப்படும்.
//(நான் பீலா விடுவதாக எண்ணக் கூடாது. சில பொருள்களை நாம் புனிதமாக என்னும் போது அதை மீறி சில செயல்களை செய்யத் தயங்குவோம். உதாரணமாக சிகரெட் பிடிக்க நினைத்து சிகரெட்டை எடுக்கும் போது அப்பா வந்தால் அதை நிறுத்தி விடுகிறோம்)
மேலும் பூணூல் அணிவதை நிறுத்தினால் அது நான் பயந்து கொண்டு செய்வதாக இருக்கும். அது தவறு, நான் பிறர் யாரையும் மனதால் தாழ்வாக எண்ணாத வரையில், பூணூலை எடுப்பது அது பிறரை தாஜா செய்வதற்காக செய்யப் படும் செயலாக எனக்குத் தோன்றுகிறது.//
அட டுபுக்கே ! பூணூலை மட்டும் கழட்டிட்டா நீங்க உத்தமர்களாயிருவிங்களா ? பாம்புக்கு பல்லிலே விசம். தேளுக்கு கொடுக்கில விசம்.. நா கொடக்கா ! மீகு சரீரமந்தா விசம்
//பிராமணர்கள் மட்டும் பூணூல் அணிவதில்லை, செட்டியார்கள் அணிகிறார்கள். பொற்க்கொல்லர் அணிகிறார்கள். மர வேலை செய்யும் ஆச்சரிகள் அணிகிறார்கள். வட இந்தியாவில் பூணூல் அணிவது சகஜம்.நசுக்கப் பட்ட பிரிவை சேர்ந்தவர்கள் சிலர் கூட பூணூல் அணிகிறார்கள்.//
இங்க கயிறை பத்தி எவன் பேசினாண்டா மயிறே .. அதை எங்களுக்கு தூக்கு கயிறாக்கின கதைய பத்திதான் பேசறோம்
//நான் உங்களை, நீங்கள் ஏன் பூணூல் அணியக் கூடாது என்று கேட்டால் நீங்கள் அதிர்ச்சியோ வருத்தமோ அடையக் கூடாது.
சந்தியாவந்தனம் என்று கூறப் படும் சூரிய வழிபாட்டை செய்து முடித்தவுடன் மனதில் அமைதி நிலவுகிறது.
நான் சந்தியாவந்தனத்தை தமிழிலே செய்கிறேன்.//
காட்டிக்குடுக்காதே.. கூட்டிக்கொடுக்காதே..இதை தவிர கண்ணா ! நீ என்னா வேணம்னா பண்ணிக்கோ !.
//நீங்கள் ஏன் பூணூல் அணிந்து சந்தியாவந்தனம் செய்யக் கூடாது?
தமிழிலோ, வட மொழியிலோ எதில் வேண்டுமானாலும் நீங்கள் செய்யலாம். //
அடே 1909 பார்ப்பனா !
நாங்களும் உங்களை சந்தியாவந்தனம் பண்ண வந்துட்டா மாடு மேய்க்கிறது யாரு,
பயிர் பண்றது யாரு,
உனக்கு அரிசி பருப்பு பிச்சை போடறது யாரு
//பொறுமையாக நான் கூறியதில் தவறு இருக்கிறதா அல்லது ஆக்க பூர்வமா என்று எண்ணிப் பாருங்கள்! //
இந்த நூற்றாண்டின் தலை சிறந்த ஜோக் இது., சரோஜா தேவி புத்தகத்தில் கூட படிக்க கிடைக்காத பிரயோகங்களை எல்லாம் செய்து விட்டு இந்த நாதாரி குடுக்கிற பஞ்சை பாத்திங்களா ?
இதுக்கு பின்னாடி ஓம்கார் அ அவரது அடிப்பொடிகள் யாரேனும் உள்ளனரா தெரியவில்லை
இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் நான் அவர்களுக்கு சாரி.. அவாளுக்கு சொல்வது ஒன்றே . நான் சாதியில் முதலியார் தான். வீர வன்னிய மங்கையை கலப்பு திருமணம் செய்திருக்கிறேன். ஆனால் நான் தோட்டியாக கூட ரெடி. டபுள் ரெடி. என் சட்டைல மலத்தை தெளிச்சா
நான் பயந்துருவன்னு நினைச்சா ஏ............மா........ந்து போயிருவிங்க டேக் கேர்
Showing posts with label omkar. Show all posts
Showing posts with label omkar. Show all posts
Friday, November 13, 2009
அந்தணன்2009
https://www.blogger.com/comment.g?blogID=6738494465220368703&postID=1154784569306428606
அந்தணன்2009
நான் இந்த பதிவுல இந்த 2009 ஆவது வருசத்துல கறிதிங்கற பார்ப்பான் இன்னொரு வேலை செய்யற பார்ப்பான் பத்தியெல்லாம் எழுதப்போறேனு நினைச்சா ஏமாந்துருவிங்க. அந்தணன் 2009 என்ற புனைப்பெயரில் எனது இந்தியன் பொலிட்டிகல் க்ளோசப் வலைப்பூவிற்கு அழையா விருந்தாளியாக வந்து ஒரு பன்னாடை போட்ட மரு மொழிக்கான எனது பதிலை இந்த பதிவில் படிக்கலாம்( ஒரு சில வெட்டுக்களுடன்) . அந்தணன் 2009க்கு முதற்கண் நன்றி. ஏனென்றால் இது அந்த இனத்தின் ஏறக்குறைய ஒப்புதல் வாக்குமூலம் போலவே உள்ளது.
https://www.blogger.com/comment.g?blogID=6738494465220368703&postID=1154784569306428606
//எவ்வளவு உயரமான மனிதனாக இருந்தாலும், கால், தரையைத் தொட்டுத்தான் ஆக வேண்டும்.
* கஜத்தை மீட்டராக்கினர்; முழத்தை மாற்ற முடிந்ததா?
* குடையைக் கண்டு மழை விரோதம் கொள்வதில்லை.
* எவ்வளவு பெரிய பணக்காரனாக இருந்தாலும், அப்பளத்தை முழுதாகச் சாப்பிட முடியாது.
* விளக்கில் விழுந்து இறப்பதால் தான் விட்டில் பூச்சியைப் பலர் அறிந்திருக்கின்றனர்!//
என்ன அற்புதமான தத்துவங்கள் ! அதுக்கப்புறம் வருது பாருங்க பார்ப்பன இனத்துக்கே உரிய விசம்.
//* செருப்புக்குக் கலப்புத் திருமணம் ஏது?//
அப்போ கலப்பு திருமணம் பண்ணிக்கிறவனெல்லாம் செருப்பை விட கேவலம்னு அந்தணன் 2009 சொல்றார் பாருங்க. அடங்கொப்புரானெ..
இப்போ நிறைய பாப்பாத்திக்கு எங்காளு தான்யா சோறு போடறான் (தாலி கட்டி) அப்ப சூத்திரனை கல்யாணம் பண்ணிக்கிட்ட பார்ப்பாத்தி கூட செருப்பை விட கேவலமா?
//* என்னதான் ஒழுங்காக இருந்தாலும், வாழைப் பழத்தின் தோலை உரித்து விடுகின்றனர்.//
இது தன் இனத்தை பற்றிய உவமையா தெரியவில்லை. வாழைப்பழத்தை சாப்பிடத்தான் உரிக்கிறோம் . பார்ப்பானை சாப்பிடவா முடியும். நாம் என்ன ஈஸ்வரனா ஆலால விசத்தை ஒரே மடக்கில் குடித்துவிட ..
//டேய் உன் ..........கூட்டிகுடுத்து தானே?வயிறு வளக்குற?
அவள ................அத்தனைபேரும் ஆத்திகண்டா, அப்போ உனக்கு எங்க போச்சு புத்தி, பத்தாததற்கு நீயே ...............வேறு மாட்டிவிடுறியாமே?
சிரிப்பா சிரிக்கிறாண்டா ..............மகனே.//
பாருங்க அய்யரு மூளை நல்லா வேலை செய்ய ஆரம்பிச்சு திடீர்னு உதற ஆரம்பிச்சுருச்சு. நம்மாளுங்க கண்டதை தின்னு கண்டதை பேசினதாலதான் ஒதுக்கி வச்சோம்னு சால்ஜாப்பு சொன்ன பாலகுமாரன் இத்யாதிக்கெல்லாம் இதுவே அசைக்க முடியாத ஆதாரம். இந்த பார்ப்பானை எங்கே ஒதுக்கி வைக்க ?
சூத்திரனே மாறியாச்சு. இவன் ஏன் மாறலை? எல்லாம் இவனுங்க முன்னோர் செய்த பாவம் . அன்னைக்கு ராசாவுக்கு குழையடிச்சு பசு மாடுவாங்கி இடையனை மேய்க்க விட்டு, மானியம் வாங்கி சூத்திரனை உழவச்சு நோகாம நோன்பு கும்பிட்ட பாவம் இப்படி அந்தணன் 2009 தலைல விடிஞ்சுருச்சு போல
//உன் ......முதல்ல கழுவிக்கோ
அப்புறம் பாப்பான் ............. உள்ள அழுக்கையும், வெளியில் தெரியும் பீயையும், நக்கு.
உனக்கு ..... எழுந்திருக்கலைன்னு தானே உன் பொண்டாட்டி எவனுக்கோ ....................பெத்து தோல் வியாபாரமும்
பண்ணுறீங்க.
தே............பயலே
இன்னும் நீ சாகலையா?
பஸ் டயர் இருக்கு
விஷ பாட்டில் இருக்கு
உன் பொண்டாட்டியின் ........... இருக்கு,
உன் மலக்குழி வாயும் இருக்கு
தூக்குகயிறும் இருக்கு
ப்ளீஸ் சாகேன்,
ஜாதி வெறி கொண்ட நீ செத்தா தான் ஜாதி ஒழியும்டா
டுபுக்கு மகனே//
பார்த்திங்கள்ள இவனுங்க ஒகாபலரி எந்த ரேஞ்சுக்கு இருக்குனு, நான் ஏற்கெனவே ஒரு மறுமொழில சொன்னேன். "ஓம்காரை திட்டவே பதிவு போட்டிங்கனு " யாரோ சொன்னதுக்கு சொன்னேன்.
நான் திட்ட ஆரம்பிச்சா கூவமெல்லாம் பிச்சை எடுக்கனும். இந்த வலைப்பூவை பெண்கள் படிக்கிறார்கள் மரியாதை பட்டவர்கள் படிக்கிறார்கள். அந்தணன் 2009 அவர்களே தில் இருந்தா என் நெம்பருக்கு போன் பண்ணு. உனக்கு கால் ட்ரேஸ் பண்ணி பின்னிருவாங்கனு பயம் இருந்தா பி.சி.ஓ லயிருந்து போன் பண்ணு. அஞ்சு நிமிசம் நான் திட்றேன்.....மகனே ..நீ எங்கே போயி பூந்துக்கிட்டாலும் என் திட்டுதான் கேட்கும். திங்க முடியாது கழியமுடியாது.
//அப்பன் பேர் தெரியாத அனாதைப்பயலே
விபச்சார விடுதியில் பிறந்து வளர்ந்த மலம்தின்னி//
பாவம் தன்னை பத்தி தானெ சாலிலோக்வி பண்றாப்ல இருக்கு .. ஓஞ்சு போட்டும்.
//பிராமணர்கள் என்று சொல்லிக் கொள்ள விரும்பவில்லை. ஆனால் சொல்லாமல் இருந்தால் “பார்ப்பான் பூணூலை மறைத்து எழுதுகிறான்” என்கிறார்கள்.//
தம்பி உன் இனம் நாலு நல்ல வேலை செய்திருந்தா( நிச்சயமா செய்திருக்காங்க) , அது உனக்கு தெரிஞ்சிருந்தா நெஞ்சை நிமிர்த்தி சொல்லலாம் நான் பார்ப்பனன்னு சரி ஓஞ்சு போட்டும் உனக்கு தெரியாட்டா போவுது தெரிஞ்சுக்க.. உன் இனம் பண்ண தியாகத்தையும் தெரிஞ்சுக்க துரோகத்தையும் தெரிஞ்சுக்க. தியாகத்தை தொடர் ! துரோகத்தை ஒத்துக்க நீ செய்யாத
//நான் யாரையும் சந்திக்கும் போது அவர்களின் சாதி என்ன என்று கேட்பது இல்லை. ஆனால் என்னை சந்திப்பவர்கள் (குறிப்பாகத் தமிழ்கள்) நான் என்ன சாதி என்று அறிந்து கொள்ளத் துடிக்கிறார்கள்.//
தம்பி ! நீ ஏன் சாதி கேட்க போறே எங்க முகத்துலயே எழுதி ஒட்டி வச்சிருக்கே இவன் சூத்திரன்னு.
நாங்க உங்களை சாதி கேட்க வேண்டிய அவசியமே இல்லே.. நீங்கதான் ஒவ்வொரு செயல்லயும் உங்களை நீங்களே அடையாளம் காட்டிக்கிறிங்க
//பூணூலை அணிவது சில காரணங்களுக்காக செய்ய வேண்டியுள்ளது.
சாவுக்கான சடங்கு முதல் பிற எல்லா சடங்கையும் செய்ய பூணூல் தேவையாக உள்ளது.
சில தவறான எண்ணங்கள் மனதில் தோன்றும் போது, பூணூல் சில நேரங்களில் மனதை உறுத்தி ஒரு தடையை உண்டு செய்வதுண்டு. //
பாவம் இந்த மறுமொழி போடறப்ப அதை கழட்டி போட்டுட்டு எழுதினியா நைனா .. வெரி குட்
அட பன்னாடை ஒரு கயிறு உன்னை தடுத்து நிறுத்தும்னா அது ஒரே ஒரு தூக்கு கயிறாத்தான் இருக்கும். நீ போட்டுக்கிட்டிருக்கிற கயிறு முதுகு அழுக்க திரட்டத்தான் உபயோகப்படும்.
//(நான் பீலா விடுவதாக எண்ணக் கூடாது. சில பொருள்களை நாம் புனிதமாக என்னும் போது அதை மீறி சில செயல்களை செய்யத் தயங்குவோம். உதாரணமாக சிகரெட் பிடிக்க நினைத்து சிகரெட்டை எடுக்கும் போது அப்பா வந்தால் அதை நிறுத்தி விடுகிறோம்)
மேலும் பூணூல் அணிவதை நிறுத்தினால் அது நான் பயந்து கொண்டு செய்வதாக இருக்கும். அது தவறு, நான் பிறர் யாரையும் மனதால் தாழ்வாக எண்ணாத வரையில், பூணூலை எடுப்பது அது பிறரை தாஜா செய்வதற்காக செய்யப் படும் செயலாக எனக்குத் தோன்றுகிறது.//
அட டுபுக்கே ! பூணூலை மட்டும் கழட்டிட்டா நீங்க உத்தமர்களாயிருவிங்களா ? பாம்புக்கு பல்லிலே விசம். தேளுக்கு கொடுக்கில விசம்.. நா கொடக்கா ! மீகு சரீரமந்தா விசம்
//பிராமணர்கள் மட்டும் பூணூல் அணிவதில்லை, செட்டியார்கள் அணிகிறார்கள். பொற்க்கொல்லர் அணிகிறார்கள். மர வேலை செய்யும் ஆச்சரிகள் அணிகிறார்கள். வட இந்தியாவில் பூணூல் அணிவது சகஜம்.நசுக்கப் பட்ட பிரிவை சேர்ந்தவர்கள் சிலர் கூட பூணூல் அணிகிறார்கள்.//
இங்க கயிறை பத்தி எவன் பேசினாண்டா மயிறே .. அதை எங்களுக்கு தூக்கு கயிறாக்கின கதைய பத்திதான் பேசறோம்
//நான் உங்களை, நீங்கள் ஏன் பூணூல் அணியக் கூடாது என்று கேட்டால் நீங்கள் அதிர்ச்சியோ வருத்தமோ அடையக் கூடாது.
சந்தியாவந்தனம் என்று கூறப் படும் சூரிய வழிபாட்டை செய்து முடித்தவுடன் மனதில் அமைதி நிலவுகிறது.
நான் சந்தியாவந்தனத்தை தமிழிலே செய்கிறேன்.//
காட்டிக்குடுக்காதே.. கூட்டிக்கொடுக்காதே..இதை தவிர கண்ணா ! நீ என்னா வேணம்னா பண்ணிக்கோ !.
//நீங்கள் ஏன் பூணூல் அணிந்து சந்தியாவந்தனம் செய்யக் கூடாது?
தமிழிலோ, வட மொழியிலோ எதில் வேண்டுமானாலும் நீங்கள் செய்யலாம். //
அடே 1909 பார்ப்பனா !
நாங்களும் உங்களை சந்தியாவந்தனம் பண்ண வந்துட்டா மாடு மேய்க்கிறது யாரு,
பயிர் பண்றது யாரு,
உனக்கு அரிசி பருப்பு பிச்சை போடறது யாரு
//பொறுமையாக நான் கூறியதில் தவறு இருக்கிறதா அல்லது ஆக்க பூர்வமா என்று எண்ணிப் பாருங்கள்! //
இந்த நூற்றாண்டின் தலை சிறந்த ஜோக் இது., சரோஜா தேவி புத்தகத்தில் கூட படிக்க கிடைக்காத பிரயோகங்களை எல்லாம் செய்து விட்டு இந்த நாதாரி குடுக்கிற பஞ்சை பாத்திங்களா ?
இதுக்கு பின்னாடி ஓம்கார் அ அவரது அடிப்பொடிகள் யாரேனும் உள்ளனரா தெரியவில்லை
இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் நான் அவர்களுக்கு சாரி.. அவாளுக்கு சொல்வது ஒன்றே . நான் சாதியில் முதலியார் தான். வீர வன்னிய மங்கையை கலப்பு திருமணம் செய்திருக்கிறேன். ஆனால் நான் தோட்டியாக கூட ரெடி. டபுள் ரெடி. என் சட்டைல மலத்தை தெளிச்சா
நான் பயந்துருவன்னு நினைச்சா ஏ............மா........ந்து போயிருவிங்க டேக் கேர்
அந்தணன்2009
நான் இந்த பதிவுல இந்த 2009 ஆவது வருசத்துல கறிதிங்கற பார்ப்பான் இன்னொரு வேலை செய்யற பார்ப்பான் பத்தியெல்லாம் எழுதப்போறேனு நினைச்சா ஏமாந்துருவிங்க. அந்தணன் 2009 என்ற புனைப்பெயரில் எனது இந்தியன் பொலிட்டிகல் க்ளோசப் வலைப்பூவிற்கு அழையா விருந்தாளியாக வந்து ஒரு பன்னாடை போட்ட மரு மொழிக்கான எனது பதிலை இந்த பதிவில் படிக்கலாம்( ஒரு சில வெட்டுக்களுடன்) . அந்தணன் 2009க்கு முதற்கண் நன்றி. ஏனென்றால் இது அந்த இனத்தின் ஏறக்குறைய ஒப்புதல் வாக்குமூலம் போலவே உள்ளது.
https://www.blogger.com/comment.g?blogID=6738494465220368703&postID=1154784569306428606
//எவ்வளவு உயரமான மனிதனாக இருந்தாலும், கால், தரையைத் தொட்டுத்தான் ஆக வேண்டும்.
* கஜத்தை மீட்டராக்கினர்; முழத்தை மாற்ற முடிந்ததா?
* குடையைக் கண்டு மழை விரோதம் கொள்வதில்லை.
* எவ்வளவு பெரிய பணக்காரனாக இருந்தாலும், அப்பளத்தை முழுதாகச் சாப்பிட முடியாது.
* விளக்கில் விழுந்து இறப்பதால் தான் விட்டில் பூச்சியைப் பலர் அறிந்திருக்கின்றனர்!//
என்ன அற்புதமான தத்துவங்கள் ! அதுக்கப்புறம் வருது பாருங்க பார்ப்பன இனத்துக்கே உரிய விசம்.
//* செருப்புக்குக் கலப்புத் திருமணம் ஏது?//
அப்போ கலப்பு திருமணம் பண்ணிக்கிறவனெல்லாம் செருப்பை விட கேவலம்னு அந்தணன் 2009 சொல்றார் பாருங்க. அடங்கொப்புரானெ..
இப்போ நிறைய பாப்பாத்திக்கு எங்காளு தான்யா சோறு போடறான் (தாலி கட்டி) அப்ப சூத்திரனை கல்யாணம் பண்ணிக்கிட்ட பார்ப்பாத்தி கூட செருப்பை விட கேவலமா?
//* என்னதான் ஒழுங்காக இருந்தாலும், வாழைப் பழத்தின் தோலை உரித்து விடுகின்றனர்.//
இது தன் இனத்தை பற்றிய உவமையா தெரியவில்லை. வாழைப்பழத்தை சாப்பிடத்தான் உரிக்கிறோம் . பார்ப்பானை சாப்பிடவா முடியும். நாம் என்ன ஈஸ்வரனா ஆலால விசத்தை ஒரே மடக்கில் குடித்துவிட ..
//டேய் உன் ..........கூட்டிகுடுத்து தானே?வயிறு வளக்குற?
அவள ................அத்தனைபேரும் ஆத்திகண்டா, அப்போ உனக்கு எங்க போச்சு புத்தி, பத்தாததற்கு நீயே ...............வேறு மாட்டிவிடுறியாமே?
சிரிப்பா சிரிக்கிறாண்டா ..............மகனே.//
பாருங்க அய்யரு மூளை நல்லா வேலை செய்ய ஆரம்பிச்சு திடீர்னு உதற ஆரம்பிச்சுருச்சு. நம்மாளுங்க கண்டதை தின்னு கண்டதை பேசினதாலதான் ஒதுக்கி வச்சோம்னு சால்ஜாப்பு சொன்ன பாலகுமாரன் இத்யாதிக்கெல்லாம் இதுவே அசைக்க முடியாத ஆதாரம். இந்த பார்ப்பானை எங்கே ஒதுக்கி வைக்க ?
சூத்திரனே மாறியாச்சு. இவன் ஏன் மாறலை? எல்லாம் இவனுங்க முன்னோர் செய்த பாவம் . அன்னைக்கு ராசாவுக்கு குழையடிச்சு பசு மாடுவாங்கி இடையனை மேய்க்க விட்டு, மானியம் வாங்கி சூத்திரனை உழவச்சு நோகாம நோன்பு கும்பிட்ட பாவம் இப்படி அந்தணன் 2009 தலைல விடிஞ்சுருச்சு போல
//உன் ......முதல்ல கழுவிக்கோ
அப்புறம் பாப்பான் ............. உள்ள அழுக்கையும், வெளியில் தெரியும் பீயையும், நக்கு.
உனக்கு ..... எழுந்திருக்கலைன்னு தானே உன் பொண்டாட்டி எவனுக்கோ ....................பெத்து தோல் வியாபாரமும்
பண்ணுறீங்க.
தே............பயலே
இன்னும் நீ சாகலையா?
பஸ் டயர் இருக்கு
விஷ பாட்டில் இருக்கு
உன் பொண்டாட்டியின் ........... இருக்கு,
உன் மலக்குழி வாயும் இருக்கு
தூக்குகயிறும் இருக்கு
ப்ளீஸ் சாகேன்,
ஜாதி வெறி கொண்ட நீ செத்தா தான் ஜாதி ஒழியும்டா
டுபுக்கு மகனே//
பார்த்திங்கள்ள இவனுங்க ஒகாபலரி எந்த ரேஞ்சுக்கு இருக்குனு, நான் ஏற்கெனவே ஒரு மறுமொழில சொன்னேன். "ஓம்காரை திட்டவே பதிவு போட்டிங்கனு " யாரோ சொன்னதுக்கு சொன்னேன்.
நான் திட்ட ஆரம்பிச்சா கூவமெல்லாம் பிச்சை எடுக்கனும். இந்த வலைப்பூவை பெண்கள் படிக்கிறார்கள் மரியாதை பட்டவர்கள் படிக்கிறார்கள். அந்தணன் 2009 அவர்களே தில் இருந்தா என் நெம்பருக்கு போன் பண்ணு. உனக்கு கால் ட்ரேஸ் பண்ணி பின்னிருவாங்கனு பயம் இருந்தா பி.சி.ஓ லயிருந்து போன் பண்ணு. அஞ்சு நிமிசம் நான் திட்றேன்.....மகனே ..நீ எங்கே போயி பூந்துக்கிட்டாலும் என் திட்டுதான் கேட்கும். திங்க முடியாது கழியமுடியாது.
//அப்பன் பேர் தெரியாத அனாதைப்பயலே
விபச்சார விடுதியில் பிறந்து வளர்ந்த மலம்தின்னி//
பாவம் தன்னை பத்தி தானெ சாலிலோக்வி பண்றாப்ல இருக்கு .. ஓஞ்சு போட்டும்.
//பிராமணர்கள் என்று சொல்லிக் கொள்ள விரும்பவில்லை. ஆனால் சொல்லாமல் இருந்தால் “பார்ப்பான் பூணூலை மறைத்து எழுதுகிறான்” என்கிறார்கள்.//
தம்பி உன் இனம் நாலு நல்ல வேலை செய்திருந்தா( நிச்சயமா செய்திருக்காங்க) , அது உனக்கு தெரிஞ்சிருந்தா நெஞ்சை நிமிர்த்தி சொல்லலாம் நான் பார்ப்பனன்னு சரி ஓஞ்சு போட்டும் உனக்கு தெரியாட்டா போவுது தெரிஞ்சுக்க.. உன் இனம் பண்ண தியாகத்தையும் தெரிஞ்சுக்க துரோகத்தையும் தெரிஞ்சுக்க. தியாகத்தை தொடர் ! துரோகத்தை ஒத்துக்க நீ செய்யாத
//நான் யாரையும் சந்திக்கும் போது அவர்களின் சாதி என்ன என்று கேட்பது இல்லை. ஆனால் என்னை சந்திப்பவர்கள் (குறிப்பாகத் தமிழ்கள்) நான் என்ன சாதி என்று அறிந்து கொள்ளத் துடிக்கிறார்கள்.//
தம்பி ! நீ ஏன் சாதி கேட்க போறே எங்க முகத்துலயே எழுதி ஒட்டி வச்சிருக்கே இவன் சூத்திரன்னு.
நாங்க உங்களை சாதி கேட்க வேண்டிய அவசியமே இல்லே.. நீங்கதான் ஒவ்வொரு செயல்லயும் உங்களை நீங்களே அடையாளம் காட்டிக்கிறிங்க
//பூணூலை அணிவது சில காரணங்களுக்காக செய்ய வேண்டியுள்ளது.
சாவுக்கான சடங்கு முதல் பிற எல்லா சடங்கையும் செய்ய பூணூல் தேவையாக உள்ளது.
சில தவறான எண்ணங்கள் மனதில் தோன்றும் போது, பூணூல் சில நேரங்களில் மனதை உறுத்தி ஒரு தடையை உண்டு செய்வதுண்டு. //
பாவம் இந்த மறுமொழி போடறப்ப அதை கழட்டி போட்டுட்டு எழுதினியா நைனா .. வெரி குட்
அட பன்னாடை ஒரு கயிறு உன்னை தடுத்து நிறுத்தும்னா அது ஒரே ஒரு தூக்கு கயிறாத்தான் இருக்கும். நீ போட்டுக்கிட்டிருக்கிற கயிறு முதுகு அழுக்க திரட்டத்தான் உபயோகப்படும்.
//(நான் பீலா விடுவதாக எண்ணக் கூடாது. சில பொருள்களை நாம் புனிதமாக என்னும் போது அதை மீறி சில செயல்களை செய்யத் தயங்குவோம். உதாரணமாக சிகரெட் பிடிக்க நினைத்து சிகரெட்டை எடுக்கும் போது அப்பா வந்தால் அதை நிறுத்தி விடுகிறோம்)
மேலும் பூணூல் அணிவதை நிறுத்தினால் அது நான் பயந்து கொண்டு செய்வதாக இருக்கும். அது தவறு, நான் பிறர் யாரையும் மனதால் தாழ்வாக எண்ணாத வரையில், பூணூலை எடுப்பது அது பிறரை தாஜா செய்வதற்காக செய்யப் படும் செயலாக எனக்குத் தோன்றுகிறது.//
அட டுபுக்கே ! பூணூலை மட்டும் கழட்டிட்டா நீங்க உத்தமர்களாயிருவிங்களா ? பாம்புக்கு பல்லிலே விசம். தேளுக்கு கொடுக்கில விசம்.. நா கொடக்கா ! மீகு சரீரமந்தா விசம்
//பிராமணர்கள் மட்டும் பூணூல் அணிவதில்லை, செட்டியார்கள் அணிகிறார்கள். பொற்க்கொல்லர் அணிகிறார்கள். மர வேலை செய்யும் ஆச்சரிகள் அணிகிறார்கள். வட இந்தியாவில் பூணூல் அணிவது சகஜம்.நசுக்கப் பட்ட பிரிவை சேர்ந்தவர்கள் சிலர் கூட பூணூல் அணிகிறார்கள்.//
இங்க கயிறை பத்தி எவன் பேசினாண்டா மயிறே .. அதை எங்களுக்கு தூக்கு கயிறாக்கின கதைய பத்திதான் பேசறோம்
//நான் உங்களை, நீங்கள் ஏன் பூணூல் அணியக் கூடாது என்று கேட்டால் நீங்கள் அதிர்ச்சியோ வருத்தமோ அடையக் கூடாது.
சந்தியாவந்தனம் என்று கூறப் படும் சூரிய வழிபாட்டை செய்து முடித்தவுடன் மனதில் அமைதி நிலவுகிறது.
நான் சந்தியாவந்தனத்தை தமிழிலே செய்கிறேன்.//
காட்டிக்குடுக்காதே.. கூட்டிக்கொடுக்காதே..இதை தவிர கண்ணா ! நீ என்னா வேணம்னா பண்ணிக்கோ !.
//நீங்கள் ஏன் பூணூல் அணிந்து சந்தியாவந்தனம் செய்யக் கூடாது?
தமிழிலோ, வட மொழியிலோ எதில் வேண்டுமானாலும் நீங்கள் செய்யலாம். //
அடே 1909 பார்ப்பனா !
நாங்களும் உங்களை சந்தியாவந்தனம் பண்ண வந்துட்டா மாடு மேய்க்கிறது யாரு,
பயிர் பண்றது யாரு,
உனக்கு அரிசி பருப்பு பிச்சை போடறது யாரு
//பொறுமையாக நான் கூறியதில் தவறு இருக்கிறதா அல்லது ஆக்க பூர்வமா என்று எண்ணிப் பாருங்கள்! //
இந்த நூற்றாண்டின் தலை சிறந்த ஜோக் இது., சரோஜா தேவி புத்தகத்தில் கூட படிக்க கிடைக்காத பிரயோகங்களை எல்லாம் செய்து விட்டு இந்த நாதாரி குடுக்கிற பஞ்சை பாத்திங்களா ?
இதுக்கு பின்னாடி ஓம்கார் அ அவரது அடிப்பொடிகள் யாரேனும் உள்ளனரா தெரியவில்லை
இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் நான் அவர்களுக்கு சாரி.. அவாளுக்கு சொல்வது ஒன்றே . நான் சாதியில் முதலியார் தான். வீர வன்னிய மங்கையை கலப்பு திருமணம் செய்திருக்கிறேன். ஆனால் நான் தோட்டியாக கூட ரெடி. டபுள் ரெடி. என் சட்டைல மலத்தை தெளிச்சா
நான் பயந்துருவன்னு நினைச்சா ஏ............மா........ந்து போயிருவிங்க டேக் கேர்
Tuesday, November 10, 2009
தவளைக்கூச்சல் Vsபாய்ச்சல்.
யாராவது முட்டாள் தனமாக பேசினால்,செய்தால் மண்டு என்கிறோம். மண்டு என்ற வார்த்தை மண்டூகம் என்ற வார்த்தையிலிருந்துவந்தது. இதற்கு தவளை என்று பொருள். குளமிருக்கும். குளத்தில் தாமரை இருக்கும் (கவிதாயினி இல்லிங்கோ), தாமரைல தேனிருக்கும். தவளைகள் இருக்கும். எங்கயோ இருக்கிற வண்டுக்கு தேன் சங்கதி தெரிஞ்சு வரும். தேனை பருகும். போகும். குளத்துலயே இருக்கிற தவளைக்கு தேன் சங்கதியே தெரியாது. தவளைக்கு ச்சும்மா இருக்க தெரியாது. முருகேசன் என்ற டூ இன் ( பிறப்பால் சூத்திரன் , தேடலில் அக்மார்க் பார்ப்பான் அய்யருங்க வித்தைங்கல்லாம் நமக்கு அத்துப்படின்னா) ராஜ நாகம் இருக்கும்போது நம்ம ஓம்கார் பீலாவிட்டாரே அது போல பாம்பு வரச்ச கூச்சல் போட்டு தன் இடத்தை தானே காட்டிக்கொடுக்குமாம். அதனாலயும் அதை மண்டூகம்னு சொல்றாங்க.
சிலர் இதையே முண்டம்னு சொல்றாங்க. முண்டம்னா தலையில்லாத உடல். (தினத்தந்தில அப்பப்ப செய்தியா வரும்) கணவனை இழந்த பெண்ணை முண்டை என்று அய்யர் வீடுகளில் கூட சொல்வதுண்டு. அதாவதுகணவன் தான் தலையாம். தலை போன பிறகு மிச்சமிருக்கிற உடல் முண்டம் தானே .
அட டுப்பாக்கூருங்களே ! ஏன் தலை அது இதுனு சுத்திவளைக்கிறிங்க .. துளன்னு சொல்லிப்போடவேண்டியதுதானே . தலைய வெட்ட முடியாத குறைக்கு மொட்டை போட்டானுங்க. இந்த ப்ரோக்ராமுக்கும் அய்யர் வருவார். அரிசி பருப்பு எல்லாத்தயும் வாங்கிக்கினு தான் போவார்.
அந்தணன் என்றால் என்ன பொருள் ? அம் என்பது குளிர்ச்சியை குறிக்கும். கூல் ! சந்திரனைகூட அம்புலி என்று சொல்வதுண்டு , நிலவொளி கூல் என்பதால். புர்சன் செத்தப்ப பெண்டாட்டிய அவன் பிணத்தோட கட்டி வச்சு கொளுத்தி "சதி " பண்ணுவாங்களே அதுக்கும் அய்யரு அட்டெண்ட் ஆயிருவார். கூல் கூல் ! அதனால தான் அவிங்களுக்கு அந்தணர்னு பேரு.
கர்த்தருக்கு பயப்படுதலே ஞானத்தின் ஆரம்பம்னு பைபிள் சொல்லுது. நான் சொல்றேன் பெண்ணை வியத்தலே ஞானத்தின் ஆரம்பம். பெண்ணை மதித்தலே ஞானம். பெண் படைப்பின் போன்சாய்க் பிரதி.(ஆண் கூடத்தான். ஆனால் அவனுக்கு தான் பலசாலிங்கற எண்ணம் பலமா உண்டு. இதனால அவன் இயற்கைக்கு எதிரா போராடறதிலயே தன் சக்தியை செலவழித்தான். ஆனால் பெண் இயற்கைக்கு தன்னை ஒப்புக்கொடுத்தவள். தனக்கு நிகழ்வதை யாருக்கோ நிகழ்வதாய் வாழும் சக்தி படைத்தவள். இல்லாவிட்டால் சமூகத்தில் அவள் எதிர்கொண்ட, எதிர்கொள்ளும் கொடுமைகளை அவள் தனக்கு நிகழ்வதாய் உணர்ந்து எதிர்வினை புரிந்திருந்தால் பாதி ஆண்களுக்கு லுல்லா கட் ) அந்த எல்.கே.ஜி. கூட இல்லாத தாளிங்க வேதம், கீதம்னு ஜல்லி.
கீதைல கண்ணன் சொல்வாரு. " நீ எந்த ரூபத்தில் நினைத்தால் நான் அந்த ரூபத்தில் அருள்கிறேன்". பெண் கிருஷ்ணன் மாதிரி. நீ துளையா நினைச்சா துளை. பிரபஞ்ச தாய்மை என்ற கடலின் அலையாய் பார்த்தால் அலை.
சரி எங்கே விட்டோம் மண்டு, மண்டூகம், முண்டம், முண்டை, தலை, துளை, பிரபஞ்ச தாய்மையின் அலை. ஓகே. தவளை என்னதான் முட்டாள்தனமான தா இருந்தாலும் அதுங்கிட்டே ஒரு அருங்குணம் உண்டு. தண்ணி சல சலக்கிற சவுண்டு கேட்டா முன்ன பின்ன யோசிக்காது படக்குனு குதிச்சுரும்.
தேரையர் கதை தெரியுமா? மூளைல ஒட்டியிருந்த தவளைகுஞ்சை எடுக்க கிண்ணத்துல தண்ணி வச்சு ஆட்டி காட்டினாராம். உடனே தவளைகுஞ்சு தொபுக்கடீர்.
எல்லாத்துலயும் ப்ளஸ் மைனஸ் ரெண்டும் உண்டு. தவளைக்கிட்ட இருக்கிற மைனஸ் கூச்சல். ப்ளஸ் பாய்ச்சல். அதனாலதான் தவளைப்பாய்ச்சல்னு ஒரு நடையே இருக்கு. இன்னைக்கு வேதம், கீதை, ஆகமம்னு ஆளுக்கொரு விதமா பீலா விடறாங்க. இதுல மேற்படி ஐட்டம்லாம் எழுதினவங்க யாரு ? அவங்களுக்கிருந்தது ஞானமா ? வெறுமனே கேள்வி ஞானமா? தெரியாது. அவங்களோட நோக்கம் நல்லதாவே கூட இருந்திருக்கலாம். கால தேச வர்த்தமானமுனு சொல்றாங்களே அதாங்க இடம்,பொருள்,ஏவல் இதெல்லாம் பார்க்காம வேதத்துல இருக்கு, புராணத்துல இருக்குனு அடம் பிடிச்சா அதை என்னாங்கறது. தங்கமேயானாலும் உரசிபார்த்துதான் வாங்கனும் ( நம்ம பசங்க காதல்ல கூட இதே ஃபார்முலாவ பின்பத்துறாங்க)
அப்போ இருந்த ஆட்சி முறை, சமூக நடைமுறை, சொற்ப மக்கள் தொகை, மாசத்துக்கு 3 மழை, சுபிட்சம் இதையெல்லாம் மனசுல வச்சுதான் மேற்படி சமாச்சாரம்லாம் எழுதப்பட்டது. மாறாதது மாற்றம் ஒன்றே. நேற்றிருந்தது இன்றில்லை. பையனை பால் எங்கே கிடைக்கும்னா ஆவின்லனு சொல்ற நாள் வரும்னு நினைச்சமா ? சோத்தை விப்பான்னு நினைச்சமா? அடங்கோ... தண்ணி தண்ணிய விப்பான்னு நினைச்சமா ? எல்லாமே மாறிப்போச்சு.
கம்பனுக்கு வால்மீகி இன்ஸ்பிரேஷன், வால்மீகிக்கு யார் இன்ஸ்பிரேஷன்? ஒரு தகவல் ஒரேதகவல் இந்த தொழில் நுட்ப புரட்சி காலத்துலயே ஒவ்வொரு பத்திரிக்கைல ஒவ்வொரு மாதிரி வருது.அதே போல உண்மை ஒன்றே. அது பைபிளில் ஒருமாதிரி, குரானில் ஒருமாதிரி, புராணங்களில் ஒரு மாதிரி சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. அவ்வுண்மைய கண்டவர்களின் பெர்சனாலிட்டி உண்மையை வெளிப்படுத்தும் விதத்தை பாதித்திருக்கிறது. உண்மைகள் லேசாக திரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்து மதத்தில் அதிகமாகவே. பசியில் இருப்பவனுக்கு இட்லி ஒரு சுற்று பெரிதாக தெரியுமாம். தவளைக்கூச்சலை கேட்பதால் நமக்கு கிடக்கும் நன்மை மழை வரப்போகிறது என்ற தேசலான ,குன்சான உண்மையை அறிய முடிவதே. இது போன்றதே ஆன்மீக கூச்சலும் .
என்னமோ இருக்குது ..மர்மமா இருக்குது என்று அகந்தை வாலை சுருட்டிக்கொண்டு மர்மத்தை பிளக்க முயற்சிக்கலாம். இந்த முயற்சியில் தவளை போன்ற பாய்ச்சல் தேவை. கூச்சல் தேவையில்லை. உண்மையில் ஆன்மீக சாதனை என்பது காலைக்கடன் கழிப்பது போன்று ரகசியமாக செய்யப்படவேண்டியதாகும். அதனால் நமது ஆன்மீக சாதனை நேரு சொன்னது போல் ( இவர்கள் ரகசியமாய் உண்பார்கள். பகிரங்கமாய் மலம் கழிப்பார்கள்) ஆகிவிடக்கூடாது.
ஆன்மீக தவளை கூச்சல்களை புறம்தள்ளுவோம் . ஆன்மீக பரிசோதனை களத்தில் குதிப்போம். அதில் நாமே முயல்கள் ,எலிகளாவோம். கட்டுச்சோறு எட்டு நாளைக்கு என்று ஒரு பழமொழி உண்டு. இப்போவர்ர அரிசி காலைல வடிச்சா சாயந்திரத்துக்கே பூனை பீ மாதிர் ஆகிவிடுகிறது. கட்டுச்சோறேல்லாம் வேணாம்னே. அதுல அய்யருங்க எலிய வச்சு கட்டிப்புட்டானுங்க.
ஆன்மீகம் என்பது வாழ்வில் தோற்றவர்களின் கடைசி புகல். அதை பிழைப்புக்கு உபயோகிப்பது கொலைக்குற்றத்தை விட மோசமானது.
சிலர் இதையே முண்டம்னு சொல்றாங்க. முண்டம்னா தலையில்லாத உடல். (தினத்தந்தில அப்பப்ப செய்தியா வரும்) கணவனை இழந்த பெண்ணை முண்டை என்று அய்யர் வீடுகளில் கூட சொல்வதுண்டு. அதாவதுகணவன் தான் தலையாம். தலை போன பிறகு மிச்சமிருக்கிற உடல் முண்டம் தானே .
அட டுப்பாக்கூருங்களே ! ஏன் தலை அது இதுனு சுத்திவளைக்கிறிங்க .. துளன்னு சொல்லிப்போடவேண்டியதுதானே . தலைய வெட்ட முடியாத குறைக்கு மொட்டை போட்டானுங்க. இந்த ப்ரோக்ராமுக்கும் அய்யர் வருவார். அரிசி பருப்பு எல்லாத்தயும் வாங்கிக்கினு தான் போவார்.
அந்தணன் என்றால் என்ன பொருள் ? அம் என்பது குளிர்ச்சியை குறிக்கும். கூல் ! சந்திரனைகூட அம்புலி என்று சொல்வதுண்டு , நிலவொளி கூல் என்பதால். புர்சன் செத்தப்ப பெண்டாட்டிய அவன் பிணத்தோட கட்டி வச்சு கொளுத்தி "சதி " பண்ணுவாங்களே அதுக்கும் அய்யரு அட்டெண்ட் ஆயிருவார். கூல் கூல் ! அதனால தான் அவிங்களுக்கு அந்தணர்னு பேரு.
கர்த்தருக்கு பயப்படுதலே ஞானத்தின் ஆரம்பம்னு பைபிள் சொல்லுது. நான் சொல்றேன் பெண்ணை வியத்தலே ஞானத்தின் ஆரம்பம். பெண்ணை மதித்தலே ஞானம். பெண் படைப்பின் போன்சாய்க் பிரதி.(ஆண் கூடத்தான். ஆனால் அவனுக்கு தான் பலசாலிங்கற எண்ணம் பலமா உண்டு. இதனால அவன் இயற்கைக்கு எதிரா போராடறதிலயே தன் சக்தியை செலவழித்தான். ஆனால் பெண் இயற்கைக்கு தன்னை ஒப்புக்கொடுத்தவள். தனக்கு நிகழ்வதை யாருக்கோ நிகழ்வதாய் வாழும் சக்தி படைத்தவள். இல்லாவிட்டால் சமூகத்தில் அவள் எதிர்கொண்ட, எதிர்கொள்ளும் கொடுமைகளை அவள் தனக்கு நிகழ்வதாய் உணர்ந்து எதிர்வினை புரிந்திருந்தால் பாதி ஆண்களுக்கு லுல்லா கட் ) அந்த எல்.கே.ஜி. கூட இல்லாத தாளிங்க வேதம், கீதம்னு ஜல்லி.
கீதைல கண்ணன் சொல்வாரு. " நீ எந்த ரூபத்தில் நினைத்தால் நான் அந்த ரூபத்தில் அருள்கிறேன்". பெண் கிருஷ்ணன் மாதிரி. நீ துளையா நினைச்சா துளை. பிரபஞ்ச தாய்மை என்ற கடலின் அலையாய் பார்த்தால் அலை.
சரி எங்கே விட்டோம் மண்டு, மண்டூகம், முண்டம், முண்டை, தலை, துளை, பிரபஞ்ச தாய்மையின் அலை. ஓகே. தவளை என்னதான் முட்டாள்தனமான தா இருந்தாலும் அதுங்கிட்டே ஒரு அருங்குணம் உண்டு. தண்ணி சல சலக்கிற சவுண்டு கேட்டா முன்ன பின்ன யோசிக்காது படக்குனு குதிச்சுரும்.
தேரையர் கதை தெரியுமா? மூளைல ஒட்டியிருந்த தவளைகுஞ்சை எடுக்க கிண்ணத்துல தண்ணி வச்சு ஆட்டி காட்டினாராம். உடனே தவளைகுஞ்சு தொபுக்கடீர்.
எல்லாத்துலயும் ப்ளஸ் மைனஸ் ரெண்டும் உண்டு. தவளைக்கிட்ட இருக்கிற மைனஸ் கூச்சல். ப்ளஸ் பாய்ச்சல். அதனாலதான் தவளைப்பாய்ச்சல்னு ஒரு நடையே இருக்கு. இன்னைக்கு வேதம், கீதை, ஆகமம்னு ஆளுக்கொரு விதமா பீலா விடறாங்க. இதுல மேற்படி ஐட்டம்லாம் எழுதினவங்க யாரு ? அவங்களுக்கிருந்தது ஞானமா ? வெறுமனே கேள்வி ஞானமா? தெரியாது. அவங்களோட நோக்கம் நல்லதாவே கூட இருந்திருக்கலாம். கால தேச வர்த்தமானமுனு சொல்றாங்களே அதாங்க இடம்,பொருள்,ஏவல் இதெல்லாம் பார்க்காம வேதத்துல இருக்கு, புராணத்துல இருக்குனு அடம் பிடிச்சா அதை என்னாங்கறது. தங்கமேயானாலும் உரசிபார்த்துதான் வாங்கனும் ( நம்ம பசங்க காதல்ல கூட இதே ஃபார்முலாவ பின்பத்துறாங்க)
அப்போ இருந்த ஆட்சி முறை, சமூக நடைமுறை, சொற்ப மக்கள் தொகை, மாசத்துக்கு 3 மழை, சுபிட்சம் இதையெல்லாம் மனசுல வச்சுதான் மேற்படி சமாச்சாரம்லாம் எழுதப்பட்டது. மாறாதது மாற்றம் ஒன்றே. நேற்றிருந்தது இன்றில்லை. பையனை பால் எங்கே கிடைக்கும்னா ஆவின்லனு சொல்ற நாள் வரும்னு நினைச்சமா ? சோத்தை விப்பான்னு நினைச்சமா? அடங்கோ... தண்ணி தண்ணிய விப்பான்னு நினைச்சமா ? எல்லாமே மாறிப்போச்சு.
கம்பனுக்கு வால்மீகி இன்ஸ்பிரேஷன், வால்மீகிக்கு யார் இன்ஸ்பிரேஷன்? ஒரு தகவல் ஒரேதகவல் இந்த தொழில் நுட்ப புரட்சி காலத்துலயே ஒவ்வொரு பத்திரிக்கைல ஒவ்வொரு மாதிரி வருது.அதே போல உண்மை ஒன்றே. அது பைபிளில் ஒருமாதிரி, குரானில் ஒருமாதிரி, புராணங்களில் ஒரு மாதிரி சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. அவ்வுண்மைய கண்டவர்களின் பெர்சனாலிட்டி உண்மையை வெளிப்படுத்தும் விதத்தை பாதித்திருக்கிறது. உண்மைகள் லேசாக திரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்து மதத்தில் அதிகமாகவே. பசியில் இருப்பவனுக்கு இட்லி ஒரு சுற்று பெரிதாக தெரியுமாம். தவளைக்கூச்சலை கேட்பதால் நமக்கு கிடக்கும் நன்மை மழை வரப்போகிறது என்ற தேசலான ,குன்சான உண்மையை அறிய முடிவதே. இது போன்றதே ஆன்மீக கூச்சலும் .
என்னமோ இருக்குது ..மர்மமா இருக்குது என்று அகந்தை வாலை சுருட்டிக்கொண்டு மர்மத்தை பிளக்க முயற்சிக்கலாம். இந்த முயற்சியில் தவளை போன்ற பாய்ச்சல் தேவை. கூச்சல் தேவையில்லை. உண்மையில் ஆன்மீக சாதனை என்பது காலைக்கடன் கழிப்பது போன்று ரகசியமாக செய்யப்படவேண்டியதாகும். அதனால் நமது ஆன்மீக சாதனை நேரு சொன்னது போல் ( இவர்கள் ரகசியமாய் உண்பார்கள். பகிரங்கமாய் மலம் கழிப்பார்கள்) ஆகிவிடக்கூடாது.
ஆன்மீக தவளை கூச்சல்களை புறம்தள்ளுவோம் . ஆன்மீக பரிசோதனை களத்தில் குதிப்போம். அதில் நாமே முயல்கள் ,எலிகளாவோம். கட்டுச்சோறு எட்டு நாளைக்கு என்று ஒரு பழமொழி உண்டு. இப்போவர்ர அரிசி காலைல வடிச்சா சாயந்திரத்துக்கே பூனை பீ மாதிர் ஆகிவிடுகிறது. கட்டுச்சோறேல்லாம் வேணாம்னே. அதுல அய்யருங்க எலிய வச்சு கட்டிப்புட்டானுங்க.
ஆன்மீகம் என்பது வாழ்வில் தோற்றவர்களின் கடைசி புகல். அதை பிழைப்புக்கு உபயோகிப்பது கொலைக்குற்றத்தை விட மோசமானது.
தவளைக்கூச்சல் Vsபாய்ச்சல்.
யாராவது முட்டாள் தனமாக பேசினால்,செய்தால் மண்டு என்கிறோம். மண்டு என்ற வார்த்தை மண்டூகம் என்ற வார்த்தையிலிருந்துவந்தது. இதற்கு தவளை என்று பொருள். குளமிருக்கும். குளத்தில் தாமரை இருக்கும் (கவிதாயினி இல்லிங்கோ), தாமரைல தேனிருக்கும். தவளைகள் இருக்கும். எங்கயோ இருக்கிற வண்டுக்கு தேன் சங்கதி தெரிஞ்சு வரும். தேனை பருகும். போகும். குளத்துலயே இருக்கிற தவளைக்கு தேன் சங்கதியே தெரியாது. தவளைக்கு ச்சும்மா இருக்க தெரியாது. முருகேசன் என்ற டூ இன் ( பிறப்பால் சூத்திரன் , தேடலில் அக்மார்க் பார்ப்பான் அய்யருங்க வித்தைங்கல்லாம் நமக்கு அத்துப்படின்னா) ராஜ நாகம் இருக்கும்போது நம்ம ஓம்கார் பீலாவிட்டாரே அது போல பாம்பு வரச்ச கூச்சல் போட்டு தன் இடத்தை தானே காட்டிக்கொடுக்குமாம். அதனாலயும் அதை மண்டூகம்னு சொல்றாங்க.
சிலர் இதையே முண்டம்னு சொல்றாங்க. முண்டம்னா தலையில்லாத உடல். (தினத்தந்தில அப்பப்ப செய்தியா வரும்) கணவனை இழந்த பெண்ணை முண்டை என்று அய்யர் வீடுகளில் கூட சொல்வதுண்டு. அதாவதுகணவன் தான் தலையாம். தலை போன பிறகு மிச்சமிருக்கிற உடல் முண்டம் தானே .
அட டுப்பாக்கூருங்களே ! ஏன் தலை அது இதுனு சுத்திவளைக்கிறிங்க .. துளன்னு சொல்லிப்போடவேண்டியதுதானே . தலைய வெட்ட முடியாத குறைக்கு மொட்டை போட்டானுங்க. இந்த ப்ரோக்ராமுக்கும் அய்யர் வருவார். அரிசி பருப்பு எல்லாத்தயும் வாங்கிக்கினு தான் போவார்.
அந்தணன் என்றால் என்ன பொருள் ? அம் என்பது குளிர்ச்சியை குறிக்கும். கூல் ! சந்திரனைகூட அம்புலி என்று சொல்வதுண்டு , நிலவொளி கூல் என்பதால். புர்சன் செத்தப்ப பெண்டாட்டிய அவன் பிணத்தோட கட்டி வச்சு கொளுத்தி "சதி " பண்ணுவாங்களே அதுக்கும் அய்யரு அட்டெண்ட் ஆயிருவார். கூல் கூல் ! அதனால தான் அவிங்களுக்கு அந்தணர்னு பேரு.
கர்த்தருக்கு பயப்படுதலே ஞானத்தின் ஆரம்பம்னு பைபிள் சொல்லுது. நான் சொல்றேன் பெண்ணை வியத்தலே ஞானத்தின் ஆரம்பம். பெண்ணை மதித்தலே ஞானம். பெண் படைப்பின் போன்சாய்க் பிரதி.(ஆண் கூடத்தான். ஆனால் அவனுக்கு தான் பலசாலிங்கற எண்ணம் பலமா உண்டு. இதனால அவன் இயற்கைக்கு எதிரா போராடறதிலயே தன் சக்தியை செலவழித்தான். ஆனால் பெண் இயற்கைக்கு தன்னை ஒப்புக்கொடுத்தவள். தனக்கு நிகழ்வதை யாருக்கோ நிகழ்வதாய் வாழும் சக்தி படைத்தவள். இல்லாவிட்டால் சமூகத்தில் அவள் எதிர்கொண்ட, எதிர்கொள்ளும் கொடுமைகளை அவள் தனக்கு நிகழ்வதாய் உணர்ந்து எதிர்வினை புரிந்திருந்தால் பாதி ஆண்களுக்கு லுல்லா கட் ) அந்த எல்.கே.ஜி. கூட இல்லாத தாளிங்க வேதம், கீதம்னு ஜல்லி.
கீதைல கண்ணன் சொல்வாரு. " நீ எந்த ரூபத்தில் நினைத்தால் நான் அந்த ரூபத்தில் அருள்கிறேன்". பெண் கிருஷ்ணன் மாதிரி. நீ துளையா நினைச்சா துளை. பிரபஞ்ச தாய்மை என்ற கடலின் அலையாய் பார்த்தால் அலை.
சரி எங்கே விட்டோம் மண்டு, மண்டூகம், முண்டம், முண்டை, தலை, துளை, பிரபஞ்ச தாய்மையின் அலை. ஓகே. தவளை என்னதான் முட்டாள்தனமான தா இருந்தாலும் அதுங்கிட்டே ஒரு அருங்குணம் உண்டு. தண்ணி சல சலக்கிற சவுண்டு கேட்டா முன்ன பின்ன யோசிக்காது படக்குனு குதிச்சுரும்.
தேரையர் கதை தெரியுமா? மூளைல ஒட்டியிருந்த தவளைகுஞ்சை எடுக்க கிண்ணத்துல தண்ணி வச்சு ஆட்டி காட்டினாராம். உடனே தவளைகுஞ்சு தொபுக்கடீர்.
எல்லாத்துலயும் ப்ளஸ் மைனஸ் ரெண்டும் உண்டு. தவளைக்கிட்ட இருக்கிற மைனஸ் கூச்சல். ப்ளஸ் பாய்ச்சல். அதனாலதான் தவளைப்பாய்ச்சல்னு ஒரு நடையே இருக்கு. இன்னைக்கு வேதம், கீதை, ஆகமம்னு ஆளுக்கொரு விதமா பீலா விடறாங்க. இதுல மேற்படி ஐட்டம்லாம் எழுதினவங்க யாரு ? அவங்களுக்கிருந்தது ஞானமா ? வெறுமனே கேள்வி ஞானமா? தெரியாது. அவங்களோட நோக்கம் நல்லதாவே கூட இருந்திருக்கலாம். கால தேச வர்த்தமானமுனு சொல்றாங்களே அதாங்க இடம்,பொருள்,ஏவல் இதெல்லாம் பார்க்காம வேதத்துல இருக்கு, புராணத்துல இருக்குனு அடம் பிடிச்சா அதை என்னாங்கறது. தங்கமேயானாலும் உரசிபார்த்துதான் வாங்கனும் ( நம்ம பசங்க காதல்ல கூட இதே ஃபார்முலாவ பின்பத்துறாங்க)
அப்போ இருந்த ஆட்சி முறை, சமூக நடைமுறை, சொற்ப மக்கள் தொகை, மாசத்துக்கு 3 மழை, சுபிட்சம் இதையெல்லாம் மனசுல வச்சுதான் மேற்படி சமாச்சாரம்லாம் எழுதப்பட்டது. மாறாதது மாற்றம் ஒன்றே. நேற்றிருந்தது இன்றில்லை. பையனை பால் எங்கே கிடைக்கும்னா ஆவின்லனு சொல்ற நாள் வரும்னு நினைச்சமா ? சோத்தை விப்பான்னு நினைச்சமா? அடங்கோ... தண்ணி தண்ணிய விப்பான்னு நினைச்சமா ? எல்லாமே மாறிப்போச்சு.
கம்பனுக்கு வால்மீகி இன்ஸ்பிரேஷன், வால்மீகிக்கு யார் இன்ஸ்பிரேஷன்? ஒரு தகவல் ஒரேதகவல் இந்த தொழில் நுட்ப புரட்சி காலத்துலயே ஒவ்வொரு பத்திரிக்கைல ஒவ்வொரு மாதிரி வருது.அதே போல உண்மை ஒன்றே. அது பைபிளில் ஒருமாதிரி, குரானில் ஒருமாதிரி, புராணங்களில் ஒரு மாதிரி சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. அவ்வுண்மைய கண்டவர்களின் பெர்சனாலிட்டி உண்மையை வெளிப்படுத்தும் விதத்தை பாதித்திருக்கிறது. உண்மைகள் லேசாக திரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்து மதத்தில் அதிகமாகவே. பசியில் இருப்பவனுக்கு இட்லி ஒரு சுற்று பெரிதாக தெரியுமாம். தவளைக்கூச்சலை கேட்பதால் நமக்கு கிடக்கும் நன்மை மழை வரப்போகிறது என்ற தேசலான ,குன்சான உண்மையை அறிய முடிவதே. இது போன்றதே ஆன்மீக கூச்சலும் .
என்னமோ இருக்குது ..மர்மமா இருக்குது என்று அகந்தை வாலை சுருட்டிக்கொண்டு மர்மத்தை பிளக்க முயற்சிக்கலாம். இந்த முயற்சியில் தவளை போன்ற பாய்ச்சல் தேவை. கூச்சல் தேவையில்லை. உண்மையில் ஆன்மீக சாதனை என்பது காலைக்கடன் கழிப்பது போன்று ரகசியமாக செய்யப்படவேண்டியதாகும். அதனால் நமது ஆன்மீக சாதனை நேரு சொன்னது போல் ( இவர்கள் ரகசியமாய் உண்பார்கள். பகிரங்கமாய் மலம் கழிப்பார்கள்) ஆகிவிடக்கூடாது.
ஆன்மீக தவளை கூச்சல்களை புறம்தள்ளுவோம் . ஆன்மீக பரிசோதனை களத்தில் குதிப்போம். அதில் நாமே முயல்கள் ,எலிகளாவோம். கட்டுச்சோறு எட்டு நாளைக்கு என்று ஒரு பழமொழி உண்டு. இப்போவர்ர அரிசி காலைல வடிச்சா சாயந்திரத்துக்கே பூனை பீ மாதிர் ஆகிவிடுகிறது. கட்டுச்சோறேல்லாம் வேணாம்னே. அதுல அய்யருங்க எலிய வச்சு கட்டிப்புட்டானுங்க.
ஆன்மீகம் என்பது வாழ்வில் தோற்றவர்களின் கடைசி புகல். அதை பிழைப்புக்கு உபயோகிப்பது கொலைக்குற்றத்தை விட மோசமானது.
சிலர் இதையே முண்டம்னு சொல்றாங்க. முண்டம்னா தலையில்லாத உடல். (தினத்தந்தில அப்பப்ப செய்தியா வரும்) கணவனை இழந்த பெண்ணை முண்டை என்று அய்யர் வீடுகளில் கூட சொல்வதுண்டு. அதாவதுகணவன் தான் தலையாம். தலை போன பிறகு மிச்சமிருக்கிற உடல் முண்டம் தானே .
அட டுப்பாக்கூருங்களே ! ஏன் தலை அது இதுனு சுத்திவளைக்கிறிங்க .. துளன்னு சொல்லிப்போடவேண்டியதுதானே . தலைய வெட்ட முடியாத குறைக்கு மொட்டை போட்டானுங்க. இந்த ப்ரோக்ராமுக்கும் அய்யர் வருவார். அரிசி பருப்பு எல்லாத்தயும் வாங்கிக்கினு தான் போவார்.
அந்தணன் என்றால் என்ன பொருள் ? அம் என்பது குளிர்ச்சியை குறிக்கும். கூல் ! சந்திரனைகூட அம்புலி என்று சொல்வதுண்டு , நிலவொளி கூல் என்பதால். புர்சன் செத்தப்ப பெண்டாட்டிய அவன் பிணத்தோட கட்டி வச்சு கொளுத்தி "சதி " பண்ணுவாங்களே அதுக்கும் அய்யரு அட்டெண்ட் ஆயிருவார். கூல் கூல் ! அதனால தான் அவிங்களுக்கு அந்தணர்னு பேரு.
கர்த்தருக்கு பயப்படுதலே ஞானத்தின் ஆரம்பம்னு பைபிள் சொல்லுது. நான் சொல்றேன் பெண்ணை வியத்தலே ஞானத்தின் ஆரம்பம். பெண்ணை மதித்தலே ஞானம். பெண் படைப்பின் போன்சாய்க் பிரதி.(ஆண் கூடத்தான். ஆனால் அவனுக்கு தான் பலசாலிங்கற எண்ணம் பலமா உண்டு. இதனால அவன் இயற்கைக்கு எதிரா போராடறதிலயே தன் சக்தியை செலவழித்தான். ஆனால் பெண் இயற்கைக்கு தன்னை ஒப்புக்கொடுத்தவள். தனக்கு நிகழ்வதை யாருக்கோ நிகழ்வதாய் வாழும் சக்தி படைத்தவள். இல்லாவிட்டால் சமூகத்தில் அவள் எதிர்கொண்ட, எதிர்கொள்ளும் கொடுமைகளை அவள் தனக்கு நிகழ்வதாய் உணர்ந்து எதிர்வினை புரிந்திருந்தால் பாதி ஆண்களுக்கு லுல்லா கட் ) அந்த எல்.கே.ஜி. கூட இல்லாத தாளிங்க வேதம், கீதம்னு ஜல்லி.
கீதைல கண்ணன் சொல்வாரு. " நீ எந்த ரூபத்தில் நினைத்தால் நான் அந்த ரூபத்தில் அருள்கிறேன்". பெண் கிருஷ்ணன் மாதிரி. நீ துளையா நினைச்சா துளை. பிரபஞ்ச தாய்மை என்ற கடலின் அலையாய் பார்த்தால் அலை.
சரி எங்கே விட்டோம் மண்டு, மண்டூகம், முண்டம், முண்டை, தலை, துளை, பிரபஞ்ச தாய்மையின் அலை. ஓகே. தவளை என்னதான் முட்டாள்தனமான தா இருந்தாலும் அதுங்கிட்டே ஒரு அருங்குணம் உண்டு. தண்ணி சல சலக்கிற சவுண்டு கேட்டா முன்ன பின்ன யோசிக்காது படக்குனு குதிச்சுரும்.
தேரையர் கதை தெரியுமா? மூளைல ஒட்டியிருந்த தவளைகுஞ்சை எடுக்க கிண்ணத்துல தண்ணி வச்சு ஆட்டி காட்டினாராம். உடனே தவளைகுஞ்சு தொபுக்கடீர்.
எல்லாத்துலயும் ப்ளஸ் மைனஸ் ரெண்டும் உண்டு. தவளைக்கிட்ட இருக்கிற மைனஸ் கூச்சல். ப்ளஸ் பாய்ச்சல். அதனாலதான் தவளைப்பாய்ச்சல்னு ஒரு நடையே இருக்கு. இன்னைக்கு வேதம், கீதை, ஆகமம்னு ஆளுக்கொரு விதமா பீலா விடறாங்க. இதுல மேற்படி ஐட்டம்லாம் எழுதினவங்க யாரு ? அவங்களுக்கிருந்தது ஞானமா ? வெறுமனே கேள்வி ஞானமா? தெரியாது. அவங்களோட நோக்கம் நல்லதாவே கூட இருந்திருக்கலாம். கால தேச வர்த்தமானமுனு சொல்றாங்களே அதாங்க இடம்,பொருள்,ஏவல் இதெல்லாம் பார்க்காம வேதத்துல இருக்கு, புராணத்துல இருக்குனு அடம் பிடிச்சா அதை என்னாங்கறது. தங்கமேயானாலும் உரசிபார்த்துதான் வாங்கனும் ( நம்ம பசங்க காதல்ல கூட இதே ஃபார்முலாவ பின்பத்துறாங்க)
அப்போ இருந்த ஆட்சி முறை, சமூக நடைமுறை, சொற்ப மக்கள் தொகை, மாசத்துக்கு 3 மழை, சுபிட்சம் இதையெல்லாம் மனசுல வச்சுதான் மேற்படி சமாச்சாரம்லாம் எழுதப்பட்டது. மாறாதது மாற்றம் ஒன்றே. நேற்றிருந்தது இன்றில்லை. பையனை பால் எங்கே கிடைக்கும்னா ஆவின்லனு சொல்ற நாள் வரும்னு நினைச்சமா ? சோத்தை விப்பான்னு நினைச்சமா? அடங்கோ... தண்ணி தண்ணிய விப்பான்னு நினைச்சமா ? எல்லாமே மாறிப்போச்சு.
கம்பனுக்கு வால்மீகி இன்ஸ்பிரேஷன், வால்மீகிக்கு யார் இன்ஸ்பிரேஷன்? ஒரு தகவல் ஒரேதகவல் இந்த தொழில் நுட்ப புரட்சி காலத்துலயே ஒவ்வொரு பத்திரிக்கைல ஒவ்வொரு மாதிரி வருது.அதே போல உண்மை ஒன்றே. அது பைபிளில் ஒருமாதிரி, குரானில் ஒருமாதிரி, புராணங்களில் ஒரு மாதிரி சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. அவ்வுண்மைய கண்டவர்களின் பெர்சனாலிட்டி உண்மையை வெளிப்படுத்தும் விதத்தை பாதித்திருக்கிறது. உண்மைகள் லேசாக திரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்து மதத்தில் அதிகமாகவே. பசியில் இருப்பவனுக்கு இட்லி ஒரு சுற்று பெரிதாக தெரியுமாம். தவளைக்கூச்சலை கேட்பதால் நமக்கு கிடக்கும் நன்மை மழை வரப்போகிறது என்ற தேசலான ,குன்சான உண்மையை அறிய முடிவதே. இது போன்றதே ஆன்மீக கூச்சலும் .
என்னமோ இருக்குது ..மர்மமா இருக்குது என்று அகந்தை வாலை சுருட்டிக்கொண்டு மர்மத்தை பிளக்க முயற்சிக்கலாம். இந்த முயற்சியில் தவளை போன்ற பாய்ச்சல் தேவை. கூச்சல் தேவையில்லை. உண்மையில் ஆன்மீக சாதனை என்பது காலைக்கடன் கழிப்பது போன்று ரகசியமாக செய்யப்படவேண்டியதாகும். அதனால் நமது ஆன்மீக சாதனை நேரு சொன்னது போல் ( இவர்கள் ரகசியமாய் உண்பார்கள். பகிரங்கமாய் மலம் கழிப்பார்கள்) ஆகிவிடக்கூடாது.
ஆன்மீக தவளை கூச்சல்களை புறம்தள்ளுவோம் . ஆன்மீக பரிசோதனை களத்தில் குதிப்போம். அதில் நாமே முயல்கள் ,எலிகளாவோம். கட்டுச்சோறு எட்டு நாளைக்கு என்று ஒரு பழமொழி உண்டு. இப்போவர்ர அரிசி காலைல வடிச்சா சாயந்திரத்துக்கே பூனை பீ மாதிர் ஆகிவிடுகிறது. கட்டுச்சோறேல்லாம் வேணாம்னே. அதுல அய்யருங்க எலிய வச்சு கட்டிப்புட்டானுங்க.
ஆன்மீகம் என்பது வாழ்வில் தோற்றவர்களின் கடைசி புகல். அதை பிழைப்புக்கு உபயோகிப்பது கொலைக்குற்றத்தை விட மோசமானது.
கானிப்பாக்கம் வினாயகர் கோவில் நகைகளை ஸ்வாகா செய்த அய்யர்
வினாயகர் கோவில்: 169 கிராம் தங்கம், 27 கிலோ வெள்ளி அய்யர் ஸ்வாகா ?
ஆந்திரமானிலம் , சித்தூர் மாவட்டம், சித்தூரை அடுத்துள்ள கானிப்பாக்கம் வினாயகர் கோவிலுக்கு சொந்தமான 169 கிராம் தங்க நகைகள் , 27 கிலோ வெள்ளி பொருட்கள் தலைமை அர்ச்சகர் பொறுப்பில் இருந்ததாகவும் அவற்றை அர்ச்சகர் ஸ்வாகா செய்துவிட்டதாகவும் சந்தேகம் எழுந்துள்ளது.
திருப்பதி கோவிந்த ராஜ ஸ்வாமி கோவில் நகை அடகுக்கடைக்கு போனதை அடுத்து கானிப்பாக்கம் கோவிலிலு நகைகள் சரி பார்க்க முடிவு செய்யப்பட்டது. இதில் மேற்கண்ட சமாச்சாராம் (!) வெளியாகியுள்ளது. தலைமை அர்ச்சகர் தங்க நகைகளும் ,வெள்ளிச்சாமான் களும் தன் பொறுப்பில் இருந்ததை ஒப்புக்கொண்டுள்ளார். அதிகாரிகள் கேட்டால் (?) கொண்டுவந்து (?) ஒப்படைப்பேன் என்று கூறி வருகிறார்.
கோவில் நகைக்கு இவிங்க என்னய்யா நாட்டாமை. ஒரு பார்ப்பானாவது கோவிலுக்கு நகை கொடுத்திருக்கானா ? கொடுக்கிறதெல்லாம் சூத்திரன் அமுக்கறதுக்கு மட்டும் அய்யரா ?
அடங்கொங்கா மக்கா !
பத்து கேள்விக்கு பதில் வரலன்னா ..
கடந்த பதிவில் ஓம்கார் ஸ்வாமிகளை கேட்டிருந்த பத்து கேள்விக்கு பதில் வரலன்னா .. என்ன பண்றது ? பாவம் விட்ருவம். வேலைய பார்ப்பம்னா.
நமக்கு நிறைய வேலையிருக்கு. விலை வாசி ஏறிப்போச்சுனு கும்மியடிக்கிறாங்க .. கடந்த 10 வருசத்துல விலைவாசி விழுந்து போன ஐட்டம் மனித உயிர்கள். கொலை, தற்கொலை, விபத்து, கடன் தொல்லை, முதலாளி கொடுமை, மாமியார் கொடுமை.
உசுரோட இருந்தா உப்பு வித்து பொழச்சுக்கலாம்னு மின்னாடி சொல்வாங்க. இப்போ அதை கூட டாட்டா விக்கிறானேனு தான் சனம் செத்துப்போவுதோ ? இனி பத்து நாளைக்கு மனித உயிர்களை காப்பது பற்றியே பதிவுகள் போடலாம் என்று இருக்கிறேன். ஓம்கார் ஸ்வாமிகள் பதில் தர முன் வந்தால் நம் வலைப்பூவிலயே இடம் தர நான் தயார். (கமெண்ட் போட்டாலே தூக்கிர்ர சனத்துக்கு இதான் நம்ம எதிர்வினை) பதில் தரலைன்னா ஓஞ்சு போட்டும்னு விட்ருவம்.
பத்துகேள்விகள் பதிவுக்கு மறுமொழிபோட்டவங்களுக்கு பதில் மொழி போட்ருவம் ஓக்கேங்களா ?
கவனூர் எக்ஸ்பிரஸ் அவர்களே ! மீன் துள்ளியான் அவர்களே !பாராட்டுக்கு நன்றி. டவுசர் பாண்டி அவர்களே ! டைனோசர் மாதிரி பில்டப் கொடுத்த ஸ்வாமிகள் பல்லியாகி வாலை கழட்டி விட்டுட்டாரோ என்னவோ ?
அவங்க பதில் சொல்லனும்னா எழுதறோம். நம்ம ஆளுங்க கேள்வி கேட்கனும்னுதானே எழுதறோம்.
கல்வெட்டு அவர்களே !,
ஆயிரம் கோடி கவிஞர்கள் ஆனால் கவிஞர் என்றால் அது கண்ணதாசன் ஒருவர்தான். சித்தூர் டவுன் ஜனத்தொகை வரை ஒரு லட்சம். வேண்டுமானால் உங்களுக்கு ஒரு சவால் சித்தூர்.எஸ்.முருகேசன், சித்தூர் ஆ.பி என்று ஒரு போஸ்டு கார்டு எழுதுங்கள். அது நிச்சயம் டெலிவரி ஆகும். நம் நாட்டுக்காக /அதை பணக்கார நாடாக்குவதற்காக 10 நாள் உண்ணாவிரதம் இருந்த கேணையன் நான் ஒருத்தன் தானே அதனால . சித்தூர் மட்டும் இல்லேன்னா இந்த நாடே என் ப்ராப்பர்ட்டி. இது என் தேசம். நான் உயிரோட இருக்கறச்ச இது மானங்கெட்டுப்போககூடாதுனுதான் இத்தனை அவதி.
பி.கு: முருகேசன் என்ற பெயர் நாய்க்கு பாபு போல் அத்தனை சுலபமான பேர் . சித்தூரில் குறைந்தது ஆயிரம் முருகேசன்கள் இருக்கலாம். ஆமாம் கல்வெட்டு ! நாய்களுக்கெல்லாம் (முக்கியமா தெரு நாய்கள்) பாபுன்னே பேர் வைக்கிறாங்க ஏன்?
//ஆன்மீக சிடி,தகடு, ஜோசிய பிசுனசுக்கு ஸ்வாமிதான் பொருத்தமான பெயர். சிரி சிரி சிரி மாதிரி. நோ டென்சன் ப்ளீஸ். ஸ் வா மி என்ன காப்புரிமை/பதிவி செய்யப்பட்ட ட்ரேட் மார்க்கா? என்ன கொடுமை ??
நீங்கள்கூட ஸ் வா மி என்று பட்டம் போட்டுக்கொள்ளலாம்.//
பேருக்கும் பிசினசுக்கும் தொடர்பில்லே நைனா! செந்திலுக்கு ரஜினினு பேர் வச்சிருந்தா அவர் சூப்பர் ஸ்டார் ஆயிருப்பாரா? ரஜினி ஃபீல்டுக்கு வந்த புதுசுல பல ஆயிரம் குழந்தகளுக்கு அவர் பேரை வச்சாங்க அவங்கெல்லாம் சூப்பர் ஸ்டாராயிட்டாங்களா?
நான் சொல்ல வந்தது என்னன்னா.. நான் விபச்சாரத்துக்கே சட்ட அனுமதி தரனும்னு குரல் கொடுக்கிற சாதி. நீ பொழப்ப பார்க்கிறியா பொழப்ப மட்டும் பாரு. நீ பொழைக்கறதுக்காக லட்சோபலட்சம் மக்களை மிஸ் கைட் பண்ணாதே. நீ விபச்சாரம் பண்றதாயிருந்தாலும் எனக்கு சம்மதமே. ஆனால் அதுக்கு சட்ட அனுமதி இருக்கிற நாட்டுக்கு போ வீட்டு முன்னாடி சிவப்பு விளக்கை மாட்டு. தொழில் செய். அதை விட்டுட்டு பத்தினி வேடம் போட்டுக்கிட்டு அந்த தொழில் செய்தா கேட்போம் ..கேள்வி கேட்போம்..
ஸ்வாமிங்கறது பட்டமில்லே சார். அது ஸ்டேஜ்(மேடை இல்லை, ஒரு நிலை) மனிதன் சுதந்திரனாகும் போது, தனக்கு தானே எஜமானனா மாறும்போது மக்கள் அப்படி அழைப்பாங்க. ப்ரொஃஃபசர்னு போட்டுக்க, டாக்டர்னு போட்டுக்க (இப்பல்லாம் இந்த மாதிரி பட்டம் வாங்கறது ரொம்ப சீப்பாமே )
வவ்வால் அவர்களே !
வழக்கம் போல பாயிண்டைப்பிடிச்சிட்டிங்க, ஓம் கார் ஸ்வாமினு போட்டா என்ன போடாட்டி என்ன? அவர் சொல்ற கருத்து தப்புனா அதோட வாதம் செய்தால் போதுமே, கோவி பதிவிலும், இங்கேயும் ஸ்வாமி ஏன் என்றே பெரிசா வாதம் வளர்ந்து என்ன டாபிக் பேசுறோம் என்பதே தடம் மாறிடுச்சு.//
ஸ்வாமினு போட்டுக்கறதை அப்ஜெக்ட் பண்ணலைங்கண்ணா.. 24 மணீ நேரம் சாராயக்கடைலயே மிதக்கற ஆசாமி கூட சபரிமலைக்கு மாலை போட்டுட்டான்னா தன் நிகழ்ச்சி நிரலை மாத்திக்கிறான். குறைஞ்சது திருட்டு தனமா குடிக்கிறான். திருட்டு தம் அடிக்கிறான். ஆனால் காவி கட்டின பண்ணாடைங்க பப்ளிக்கா கொள்ளையடிக்குதே.. அதைதான் நான் அப்ஜெக்ட் பண்ணேன்.
இந்த ஸ்வாமிங்கற அடைமொழி, காவி உடை இதெல்லாம் எதுக்கு உதவும்னா நாளைக்கு தப்பா தண்டா நடந்து உள்ளே போனா மெஜாரிட்டியா இருந்தும் அபத்திரமா உணர்ர இந்து மக்கள்ள வழி தவறின இளைஞர்கள் சிலர் பா.ஜ.க , வி.ஹெச் .பி இப்படி பத்து பேரு தர்ணா பண்ண உதவும் தட்ஸால்.
ஸ்வாமி என்ன .. பகவான் என்று போட்டுக்கொள்ளட்டும். குரூபிக்கு சுந்தரி என்று பெயர் வைத்த மாத்திரத்தில் அவள் ஐஸ்வர்யா ஆகிவிடப்போவதில்லை.
// தென் ஆப்பிரிக்காவில் சாமினு சொன்னா இந்திய கூலிகளாம் அப்படினு காந்தி சுய சரிதைல சொல்லி இருக்கார், எனவே அப்போ காந்திய சாமினு கூப்பிடுவதை அவர் விரும்பவில்லைனு சொல்லி இருப்பார் //
நல்ல தகவல். அப்போ காவி கட்டினகேசெல்லாம் சாமிங்கற பேரை தூக்கிருமா ? கேட்டுச்சொல்லுங்க.
நான் அடிமைனு ஏற்கெனவே சொல்லிட்டேன். பிச்சைக்காரன் கூட தான் பெத்த குழந்தைய ராஜானு கொஞ்சற மாதிரி எங்க ஊர்ல என்னை சாமினு கூப்டு பழகிட்டாங்க. நான் தலை தலைக்கு " நான் பார்ப்பானில்லே பார்ப்பானில்லேனு" சொல்லி சலிச்சும் இது தொடருது. சாமி என்ற பேருக்கு கூலி என்று ஒரு பொருள் இருப்பது மகிழ்ச்சியை தருகிறது.
நான் என் மக்களின் சேவகன். அவர்கள் கூலி தராவிடினும்.
பி.கு:
நாம இத்தனை பேர் இருக்கம். வலைப்பூவழில வருமானம்னா கூகுல் ஆட்சென்ஸ், ப்ளாக் லேபிள்ஸ்னு ஜொள் விடறதை விட.. ஒரு 500 பேர் ஒரு அமைப்பா ஏற்பட்டா "ஒரு கட்டணத்தில் உங்கள் விளம்பரம் 500 வலைப்பூக்களில்" என்று ஒரு கான்செப்ட் வச்சு ஒர்க் அவுட் செய்தா என்னங்கண்ணா? சிறு துளி பெருவெள்ளம்னு ஒரு வலைப்பூவுக்கு 750 வருகைகள்னா 500 வலைப்பூவுக்கு ? கூட்டி கழிச்சு கணக்கு போட்டு யாரேனும் முன்னெடுக்கவேண்டும் என்பது என் அவா! சென்னை வாழ் அன்பர்கள் 21 பேர் கொண்ட கமிட்டியாக ஏற்பட்டு வொர்க் அவுட் பண்ணலாமே . மற்றவர்கள் விளம்பரங்களை பிரசுரித்து உதவலாமே ..
ஆந்திரமானிலம் , சித்தூர் மாவட்டம், சித்தூரை அடுத்துள்ள கானிப்பாக்கம் வினாயகர் கோவிலுக்கு சொந்தமான 169 கிராம் தங்க நகைகள் , 27 கிலோ வெள்ளி பொருட்கள் தலைமை அர்ச்சகர் பொறுப்பில் இருந்ததாகவும் அவற்றை அர்ச்சகர் ஸ்வாகா செய்துவிட்டதாகவும் சந்தேகம் எழுந்துள்ளது.
திருப்பதி கோவிந்த ராஜ ஸ்வாமி கோவில் நகை அடகுக்கடைக்கு போனதை அடுத்து கானிப்பாக்கம் கோவிலிலு நகைகள் சரி பார்க்க முடிவு செய்யப்பட்டது. இதில் மேற்கண்ட சமாச்சாராம் (!) வெளியாகியுள்ளது. தலைமை அர்ச்சகர் தங்க நகைகளும் ,வெள்ளிச்சாமான் களும் தன் பொறுப்பில் இருந்ததை ஒப்புக்கொண்டுள்ளார். அதிகாரிகள் கேட்டால் (?) கொண்டுவந்து (?) ஒப்படைப்பேன் என்று கூறி வருகிறார்.
கோவில் நகைக்கு இவிங்க என்னய்யா நாட்டாமை. ஒரு பார்ப்பானாவது கோவிலுக்கு நகை கொடுத்திருக்கானா ? கொடுக்கிறதெல்லாம் சூத்திரன் அமுக்கறதுக்கு மட்டும் அய்யரா ?
அடங்கொங்கா மக்கா !
பத்து கேள்விக்கு பதில் வரலன்னா ..
கடந்த பதிவில் ஓம்கார் ஸ்வாமிகளை கேட்டிருந்த பத்து கேள்விக்கு பதில் வரலன்னா .. என்ன பண்றது ? பாவம் விட்ருவம். வேலைய பார்ப்பம்னா.
நமக்கு நிறைய வேலையிருக்கு. விலை வாசி ஏறிப்போச்சுனு கும்மியடிக்கிறாங்க .. கடந்த 10 வருசத்துல விலைவாசி விழுந்து போன ஐட்டம் மனித உயிர்கள். கொலை, தற்கொலை, விபத்து, கடன் தொல்லை, முதலாளி கொடுமை, மாமியார் கொடுமை.
உசுரோட இருந்தா உப்பு வித்து பொழச்சுக்கலாம்னு மின்னாடி சொல்வாங்க. இப்போ அதை கூட டாட்டா விக்கிறானேனு தான் சனம் செத்துப்போவுதோ ? இனி பத்து நாளைக்கு மனித உயிர்களை காப்பது பற்றியே பதிவுகள் போடலாம் என்று இருக்கிறேன். ஓம்கார் ஸ்வாமிகள் பதில் தர முன் வந்தால் நம் வலைப்பூவிலயே இடம் தர நான் தயார். (கமெண்ட் போட்டாலே தூக்கிர்ர சனத்துக்கு இதான் நம்ம எதிர்வினை) பதில் தரலைன்னா ஓஞ்சு போட்டும்னு விட்ருவம்.
பத்துகேள்விகள் பதிவுக்கு மறுமொழிபோட்டவங்களுக்கு பதில் மொழி போட்ருவம் ஓக்கேங்களா ?
கவனூர் எக்ஸ்பிரஸ் அவர்களே ! மீன் துள்ளியான் அவர்களே !பாராட்டுக்கு நன்றி. டவுசர் பாண்டி அவர்களே ! டைனோசர் மாதிரி பில்டப் கொடுத்த ஸ்வாமிகள் பல்லியாகி வாலை கழட்டி விட்டுட்டாரோ என்னவோ ?
அவங்க பதில் சொல்லனும்னா எழுதறோம். நம்ம ஆளுங்க கேள்வி கேட்கனும்னுதானே எழுதறோம்.
கல்வெட்டு அவர்களே !,
ஆயிரம் கோடி கவிஞர்கள் ஆனால் கவிஞர் என்றால் அது கண்ணதாசன் ஒருவர்தான். சித்தூர் டவுன் ஜனத்தொகை வரை ஒரு லட்சம். வேண்டுமானால் உங்களுக்கு ஒரு சவால் சித்தூர்.எஸ்.முருகேசன், சித்தூர் ஆ.பி என்று ஒரு போஸ்டு கார்டு எழுதுங்கள். அது நிச்சயம் டெலிவரி ஆகும். நம் நாட்டுக்காக /அதை பணக்கார நாடாக்குவதற்காக 10 நாள் உண்ணாவிரதம் இருந்த கேணையன் நான் ஒருத்தன் தானே அதனால . சித்தூர் மட்டும் இல்லேன்னா இந்த நாடே என் ப்ராப்பர்ட்டி. இது என் தேசம். நான் உயிரோட இருக்கறச்ச இது மானங்கெட்டுப்போககூடாதுனுதான் இத்தனை அவதி.
பி.கு: முருகேசன் என்ற பெயர் நாய்க்கு பாபு போல் அத்தனை சுலபமான பேர் . சித்தூரில் குறைந்தது ஆயிரம் முருகேசன்கள் இருக்கலாம். ஆமாம் கல்வெட்டு ! நாய்களுக்கெல்லாம் (முக்கியமா தெரு நாய்கள்) பாபுன்னே பேர் வைக்கிறாங்க ஏன்?
//ஆன்மீக சிடி,தகடு, ஜோசிய பிசுனசுக்கு ஸ்வாமிதான் பொருத்தமான பெயர். சிரி சிரி சிரி மாதிரி. நோ டென்சன் ப்ளீஸ். ஸ் வா மி என்ன காப்புரிமை/பதிவி செய்யப்பட்ட ட்ரேட் மார்க்கா? என்ன கொடுமை ??
நீங்கள்கூட ஸ் வா மி என்று பட்டம் போட்டுக்கொள்ளலாம்.//
பேருக்கும் பிசினசுக்கும் தொடர்பில்லே நைனா! செந்திலுக்கு ரஜினினு பேர் வச்சிருந்தா அவர் சூப்பர் ஸ்டார் ஆயிருப்பாரா? ரஜினி ஃபீல்டுக்கு வந்த புதுசுல பல ஆயிரம் குழந்தகளுக்கு அவர் பேரை வச்சாங்க அவங்கெல்லாம் சூப்பர் ஸ்டாராயிட்டாங்களா?
நான் சொல்ல வந்தது என்னன்னா.. நான் விபச்சாரத்துக்கே சட்ட அனுமதி தரனும்னு குரல் கொடுக்கிற சாதி. நீ பொழப்ப பார்க்கிறியா பொழப்ப மட்டும் பாரு. நீ பொழைக்கறதுக்காக லட்சோபலட்சம் மக்களை மிஸ் கைட் பண்ணாதே. நீ விபச்சாரம் பண்றதாயிருந்தாலும் எனக்கு சம்மதமே. ஆனால் அதுக்கு சட்ட அனுமதி இருக்கிற நாட்டுக்கு போ வீட்டு முன்னாடி சிவப்பு விளக்கை மாட்டு. தொழில் செய். அதை விட்டுட்டு பத்தினி வேடம் போட்டுக்கிட்டு அந்த தொழில் செய்தா கேட்போம் ..கேள்வி கேட்போம்..
ஸ்வாமிங்கறது பட்டமில்லே சார். அது ஸ்டேஜ்(மேடை இல்லை, ஒரு நிலை) மனிதன் சுதந்திரனாகும் போது, தனக்கு தானே எஜமானனா மாறும்போது மக்கள் அப்படி அழைப்பாங்க. ப்ரொஃஃபசர்னு போட்டுக்க, டாக்டர்னு போட்டுக்க (இப்பல்லாம் இந்த மாதிரி பட்டம் வாங்கறது ரொம்ப சீப்பாமே )
வவ்வால் அவர்களே !
வழக்கம் போல பாயிண்டைப்பிடிச்சிட்டிங்க, ஓம் கார் ஸ்வாமினு போட்டா என்ன போடாட்டி என்ன? அவர் சொல்ற கருத்து தப்புனா அதோட வாதம் செய்தால் போதுமே, கோவி பதிவிலும், இங்கேயும் ஸ்வாமி ஏன் என்றே பெரிசா வாதம் வளர்ந்து என்ன டாபிக் பேசுறோம் என்பதே தடம் மாறிடுச்சு.//
ஸ்வாமினு போட்டுக்கறதை அப்ஜெக்ட் பண்ணலைங்கண்ணா.. 24 மணீ நேரம் சாராயக்கடைலயே மிதக்கற ஆசாமி கூட சபரிமலைக்கு மாலை போட்டுட்டான்னா தன் நிகழ்ச்சி நிரலை மாத்திக்கிறான். குறைஞ்சது திருட்டு தனமா குடிக்கிறான். திருட்டு தம் அடிக்கிறான். ஆனால் காவி கட்டின பண்ணாடைங்க பப்ளிக்கா கொள்ளையடிக்குதே.. அதைதான் நான் அப்ஜெக்ட் பண்ணேன்.
இந்த ஸ்வாமிங்கற அடைமொழி, காவி உடை இதெல்லாம் எதுக்கு உதவும்னா நாளைக்கு தப்பா தண்டா நடந்து உள்ளே போனா மெஜாரிட்டியா இருந்தும் அபத்திரமா உணர்ர இந்து மக்கள்ள வழி தவறின இளைஞர்கள் சிலர் பா.ஜ.க , வி.ஹெச் .பி இப்படி பத்து பேரு தர்ணா பண்ண உதவும் தட்ஸால்.
ஸ்வாமி என்ன .. பகவான் என்று போட்டுக்கொள்ளட்டும். குரூபிக்கு சுந்தரி என்று பெயர் வைத்த மாத்திரத்தில் அவள் ஐஸ்வர்யா ஆகிவிடப்போவதில்லை.
// தென் ஆப்பிரிக்காவில் சாமினு சொன்னா இந்திய கூலிகளாம் அப்படினு காந்தி சுய சரிதைல சொல்லி இருக்கார், எனவே அப்போ காந்திய சாமினு கூப்பிடுவதை அவர் விரும்பவில்லைனு சொல்லி இருப்பார் //
நல்ல தகவல். அப்போ காவி கட்டினகேசெல்லாம் சாமிங்கற பேரை தூக்கிருமா ? கேட்டுச்சொல்லுங்க.
நான் அடிமைனு ஏற்கெனவே சொல்லிட்டேன். பிச்சைக்காரன் கூட தான் பெத்த குழந்தைய ராஜானு கொஞ்சற மாதிரி எங்க ஊர்ல என்னை சாமினு கூப்டு பழகிட்டாங்க. நான் தலை தலைக்கு " நான் பார்ப்பானில்லே பார்ப்பானில்லேனு" சொல்லி சலிச்சும் இது தொடருது. சாமி என்ற பேருக்கு கூலி என்று ஒரு பொருள் இருப்பது மகிழ்ச்சியை தருகிறது.
நான் என் மக்களின் சேவகன். அவர்கள் கூலி தராவிடினும்.
பி.கு:
நாம இத்தனை பேர் இருக்கம். வலைப்பூவழில வருமானம்னா கூகுல் ஆட்சென்ஸ், ப்ளாக் லேபிள்ஸ்னு ஜொள் விடறதை விட.. ஒரு 500 பேர் ஒரு அமைப்பா ஏற்பட்டா "ஒரு கட்டணத்தில் உங்கள் விளம்பரம் 500 வலைப்பூக்களில்" என்று ஒரு கான்செப்ட் வச்சு ஒர்க் அவுட் செய்தா என்னங்கண்ணா? சிறு துளி பெருவெள்ளம்னு ஒரு வலைப்பூவுக்கு 750 வருகைகள்னா 500 வலைப்பூவுக்கு ? கூட்டி கழிச்சு கணக்கு போட்டு யாரேனும் முன்னெடுக்கவேண்டும் என்பது என் அவா! சென்னை வாழ் அன்பர்கள் 21 பேர் கொண்ட கமிட்டியாக ஏற்பட்டு வொர்க் அவுட் பண்ணலாமே . மற்றவர்கள் விளம்பரங்களை பிரசுரித்து உதவலாமே ..
கானிப்பாக்கம் வினாயகர் கோவில் நகைகளை ஸ்வாகா செய்த அய்யர்
வினாயகர் கோவில்: 169 கிராம் தங்கம், 27 கிலோ வெள்ளி அய்யர் ஸ்வாகா ?
ஆந்திரமானிலம் , சித்தூர் மாவட்டம், சித்தூரை அடுத்துள்ள கானிப்பாக்கம் வினாயகர் கோவிலுக்கு சொந்தமான 169 கிராம் தங்க நகைகள் , 27 கிலோ வெள்ளி பொருட்கள் தலைமை அர்ச்சகர் பொறுப்பில் இருந்ததாகவும் அவற்றை அர்ச்சகர் ஸ்வாகா செய்துவிட்டதாகவும் சந்தேகம் எழுந்துள்ளது.
திருப்பதி கோவிந்த ராஜ ஸ்வாமி கோவில் நகை அடகுக்கடைக்கு போனதை அடுத்து கானிப்பாக்கம் கோவிலிலு நகைகள் சரி பார்க்க முடிவு செய்யப்பட்டது. இதில் மேற்கண்ட சமாச்சாராம் (!) வெளியாகியுள்ளது. தலைமை அர்ச்சகர் தங்க நகைகளும் ,வெள்ளிச்சாமான் களும் தன் பொறுப்பில் இருந்ததை ஒப்புக்கொண்டுள்ளார். அதிகாரிகள் கேட்டால் (?) கொண்டுவந்து (?) ஒப்படைப்பேன் என்று கூறி வருகிறார்.
கோவில் நகைக்கு இவிங்க என்னய்யா நாட்டாமை. ஒரு பார்ப்பானாவது கோவிலுக்கு நகை கொடுத்திருக்கானா ? கொடுக்கிறதெல்லாம் சூத்திரன் அமுக்கறதுக்கு மட்டும் அய்யரா ?
அடங்கொங்கா மக்கா !
பத்து கேள்விக்கு பதில் வரலன்னா ..
கடந்த பதிவில் ஓம்கார் ஸ்வாமிகளை கேட்டிருந்த பத்து கேள்விக்கு பதில் வரலன்னா .. என்ன பண்றது ? பாவம் விட்ருவம். வேலைய பார்ப்பம்னா.
நமக்கு நிறைய வேலையிருக்கு. விலை வாசி ஏறிப்போச்சுனு கும்மியடிக்கிறாங்க .. கடந்த 10 வருசத்துல விலைவாசி விழுந்து போன ஐட்டம் மனித உயிர்கள். கொலை, தற்கொலை, விபத்து, கடன் தொல்லை, முதலாளி கொடுமை, மாமியார் கொடுமை.
உசுரோட இருந்தா உப்பு வித்து பொழச்சுக்கலாம்னு மின்னாடி சொல்வாங்க. இப்போ அதை கூட டாட்டா விக்கிறானேனு தான் சனம் செத்துப்போவுதோ ? இனி பத்து நாளைக்கு மனித உயிர்களை காப்பது பற்றியே பதிவுகள் போடலாம் என்று இருக்கிறேன். ஓம்கார் ஸ்வாமிகள் பதில் தர முன் வந்தால் நம் வலைப்பூவிலயே இடம் தர நான் தயார். (கமெண்ட் போட்டாலே தூக்கிர்ர சனத்துக்கு இதான் நம்ம எதிர்வினை) பதில் தரலைன்னா ஓஞ்சு போட்டும்னு விட்ருவம்.
பத்துகேள்விகள் பதிவுக்கு மறுமொழிபோட்டவங்களுக்கு பதில் மொழி போட்ருவம் ஓக்கேங்களா ?
கவனூர் எக்ஸ்பிரஸ் அவர்களே ! மீன் துள்ளியான் அவர்களே !பாராட்டுக்கு நன்றி. டவுசர் பாண்டி அவர்களே ! டைனோசர் மாதிரி பில்டப் கொடுத்த ஸ்வாமிகள் பல்லியாகி வாலை கழட்டி விட்டுட்டாரோ என்னவோ ?
அவங்க பதில் சொல்லனும்னா எழுதறோம். நம்ம ஆளுங்க கேள்வி கேட்கனும்னுதானே எழுதறோம்.
கல்வெட்டு அவர்களே !,
ஆயிரம் கோடி கவிஞர்கள் ஆனால் கவிஞர் என்றால் அது கண்ணதாசன் ஒருவர்தான். சித்தூர் டவுன் ஜனத்தொகை வரை ஒரு லட்சம். வேண்டுமானால் உங்களுக்கு ஒரு சவால் சித்தூர்.எஸ்.முருகேசன், சித்தூர் ஆ.பி என்று ஒரு போஸ்டு கார்டு எழுதுங்கள். அது நிச்சயம் டெலிவரி ஆகும். நம் நாட்டுக்காக /அதை பணக்கார நாடாக்குவதற்காக 10 நாள் உண்ணாவிரதம் இருந்த கேணையன் நான் ஒருத்தன் தானே அதனால . சித்தூர் மட்டும் இல்லேன்னா இந்த நாடே என் ப்ராப்பர்ட்டி. இது என் தேசம். நான் உயிரோட இருக்கறச்ச இது மானங்கெட்டுப்போககூடாதுனுதான் இத்தனை அவதி.
பி.கு: முருகேசன் என்ற பெயர் நாய்க்கு பாபு போல் அத்தனை சுலபமான பேர் . சித்தூரில் குறைந்தது ஆயிரம் முருகேசன்கள் இருக்கலாம். ஆமாம் கல்வெட்டு ! நாய்களுக்கெல்லாம் (முக்கியமா தெரு நாய்கள்) பாபுன்னே பேர் வைக்கிறாங்க ஏன்?
//ஆன்மீக சிடி,தகடு, ஜோசிய பிசுனசுக்கு ஸ்வாமிதான் பொருத்தமான பெயர். சிரி சிரி சிரி மாதிரி. நோ டென்சன் ப்ளீஸ். ஸ் வா மி என்ன காப்புரிமை/பதிவி செய்யப்பட்ட ட்ரேட் மார்க்கா? என்ன கொடுமை ??
நீங்கள்கூட ஸ் வா மி என்று பட்டம் போட்டுக்கொள்ளலாம்.//
பேருக்கும் பிசினசுக்கும் தொடர்பில்லே நைனா! செந்திலுக்கு ரஜினினு பேர் வச்சிருந்தா அவர் சூப்பர் ஸ்டார் ஆயிருப்பாரா? ரஜினி ஃபீல்டுக்கு வந்த புதுசுல பல ஆயிரம் குழந்தகளுக்கு அவர் பேரை வச்சாங்க அவங்கெல்லாம் சூப்பர் ஸ்டாராயிட்டாங்களா?
நான் சொல்ல வந்தது என்னன்னா.. நான் விபச்சாரத்துக்கே சட்ட அனுமதி தரனும்னு குரல் கொடுக்கிற சாதி. நீ பொழப்ப பார்க்கிறியா பொழப்ப மட்டும் பாரு. நீ பொழைக்கறதுக்காக லட்சோபலட்சம் மக்களை மிஸ் கைட் பண்ணாதே. நீ விபச்சாரம் பண்றதாயிருந்தாலும் எனக்கு சம்மதமே. ஆனால் அதுக்கு சட்ட அனுமதி இருக்கிற நாட்டுக்கு போ வீட்டு முன்னாடி சிவப்பு விளக்கை மாட்டு. தொழில் செய். அதை விட்டுட்டு பத்தினி வேடம் போட்டுக்கிட்டு அந்த தொழில் செய்தா கேட்போம் ..கேள்வி கேட்போம்..
ஸ்வாமிங்கறது பட்டமில்லே சார். அது ஸ்டேஜ்(மேடை இல்லை, ஒரு நிலை) மனிதன் சுதந்திரனாகும் போது, தனக்கு தானே எஜமானனா மாறும்போது மக்கள் அப்படி அழைப்பாங்க. ப்ரொஃஃபசர்னு போட்டுக்க, டாக்டர்னு போட்டுக்க (இப்பல்லாம் இந்த மாதிரி பட்டம் வாங்கறது ரொம்ப சீப்பாமே )
வவ்வால் அவர்களே !
வழக்கம் போல பாயிண்டைப்பிடிச்சிட்டிங்க, ஓம் கார் ஸ்வாமினு போட்டா என்ன போடாட்டி என்ன? அவர் சொல்ற கருத்து தப்புனா அதோட வாதம் செய்தால் போதுமே, கோவி பதிவிலும், இங்கேயும் ஸ்வாமி ஏன் என்றே பெரிசா வாதம் வளர்ந்து என்ன டாபிக் பேசுறோம் என்பதே தடம் மாறிடுச்சு.//
ஸ்வாமினு போட்டுக்கறதை அப்ஜெக்ட் பண்ணலைங்கண்ணா.. 24 மணீ நேரம் சாராயக்கடைலயே மிதக்கற ஆசாமி கூட சபரிமலைக்கு மாலை போட்டுட்டான்னா தன் நிகழ்ச்சி நிரலை மாத்திக்கிறான். குறைஞ்சது திருட்டு தனமா குடிக்கிறான். திருட்டு தம் அடிக்கிறான். ஆனால் காவி கட்டின பண்ணாடைங்க பப்ளிக்கா கொள்ளையடிக்குதே.. அதைதான் நான் அப்ஜெக்ட் பண்ணேன்.
இந்த ஸ்வாமிங்கற அடைமொழி, காவி உடை இதெல்லாம் எதுக்கு உதவும்னா நாளைக்கு தப்பா தண்டா நடந்து உள்ளே போனா மெஜாரிட்டியா இருந்தும் அபத்திரமா உணர்ர இந்து மக்கள்ள வழி தவறின இளைஞர்கள் சிலர் பா.ஜ.க , வி.ஹெச் .பி இப்படி பத்து பேரு தர்ணா பண்ண உதவும் தட்ஸால்.
ஸ்வாமி என்ன .. பகவான் என்று போட்டுக்கொள்ளட்டும். குரூபிக்கு சுந்தரி என்று பெயர் வைத்த மாத்திரத்தில் அவள் ஐஸ்வர்யா ஆகிவிடப்போவதில்லை.
// தென் ஆப்பிரிக்காவில் சாமினு சொன்னா இந்திய கூலிகளாம் அப்படினு காந்தி சுய சரிதைல சொல்லி இருக்கார், எனவே அப்போ காந்திய சாமினு கூப்பிடுவதை அவர் விரும்பவில்லைனு சொல்லி இருப்பார் //
நல்ல தகவல். அப்போ காவி கட்டினகேசெல்லாம் சாமிங்கற பேரை தூக்கிருமா ? கேட்டுச்சொல்லுங்க.
நான் அடிமைனு ஏற்கெனவே சொல்லிட்டேன். பிச்சைக்காரன் கூட தான் பெத்த குழந்தைய ராஜானு கொஞ்சற மாதிரி எங்க ஊர்ல என்னை சாமினு கூப்டு பழகிட்டாங்க. நான் தலை தலைக்கு " நான் பார்ப்பானில்லே பார்ப்பானில்லேனு" சொல்லி சலிச்சும் இது தொடருது. சாமி என்ற பேருக்கு கூலி என்று ஒரு பொருள் இருப்பது மகிழ்ச்சியை தருகிறது.
நான் என் மக்களின் சேவகன். அவர்கள் கூலி தராவிடினும்.
பி.கு:
நாம இத்தனை பேர் இருக்கம். வலைப்பூவழில வருமானம்னா கூகுல் ஆட்சென்ஸ், ப்ளாக் லேபிள்ஸ்னு ஜொள் விடறதை விட.. ஒரு 500 பேர் ஒரு அமைப்பா ஏற்பட்டா "ஒரு கட்டணத்தில் உங்கள் விளம்பரம் 500 வலைப்பூக்களில்" என்று ஒரு கான்செப்ட் வச்சு ஒர்க் அவுட் செய்தா என்னங்கண்ணா? சிறு துளி பெருவெள்ளம்னு ஒரு வலைப்பூவுக்கு 750 வருகைகள்னா 500 வலைப்பூவுக்கு ? கூட்டி கழிச்சு கணக்கு போட்டு யாரேனும் முன்னெடுக்கவேண்டும் என்பது என் அவா! சென்னை வாழ் அன்பர்கள் 21 பேர் கொண்ட கமிட்டியாக ஏற்பட்டு வொர்க் அவுட் பண்ணலாமே . மற்றவர்கள் விளம்பரங்களை பிரசுரித்து உதவலாமே ..
ஆந்திரமானிலம் , சித்தூர் மாவட்டம், சித்தூரை அடுத்துள்ள கானிப்பாக்கம் வினாயகர் கோவிலுக்கு சொந்தமான 169 கிராம் தங்க நகைகள் , 27 கிலோ வெள்ளி பொருட்கள் தலைமை அர்ச்சகர் பொறுப்பில் இருந்ததாகவும் அவற்றை அர்ச்சகர் ஸ்வாகா செய்துவிட்டதாகவும் சந்தேகம் எழுந்துள்ளது.
திருப்பதி கோவிந்த ராஜ ஸ்வாமி கோவில் நகை அடகுக்கடைக்கு போனதை அடுத்து கானிப்பாக்கம் கோவிலிலு நகைகள் சரி பார்க்க முடிவு செய்யப்பட்டது. இதில் மேற்கண்ட சமாச்சாராம் (!) வெளியாகியுள்ளது. தலைமை அர்ச்சகர் தங்க நகைகளும் ,வெள்ளிச்சாமான் களும் தன் பொறுப்பில் இருந்ததை ஒப்புக்கொண்டுள்ளார். அதிகாரிகள் கேட்டால் (?) கொண்டுவந்து (?) ஒப்படைப்பேன் என்று கூறி வருகிறார்.
கோவில் நகைக்கு இவிங்க என்னய்யா நாட்டாமை. ஒரு பார்ப்பானாவது கோவிலுக்கு நகை கொடுத்திருக்கானா ? கொடுக்கிறதெல்லாம் சூத்திரன் அமுக்கறதுக்கு மட்டும் அய்யரா ?
அடங்கொங்கா மக்கா !
பத்து கேள்விக்கு பதில் வரலன்னா ..
கடந்த பதிவில் ஓம்கார் ஸ்வாமிகளை கேட்டிருந்த பத்து கேள்விக்கு பதில் வரலன்னா .. என்ன பண்றது ? பாவம் விட்ருவம். வேலைய பார்ப்பம்னா.
நமக்கு நிறைய வேலையிருக்கு. விலை வாசி ஏறிப்போச்சுனு கும்மியடிக்கிறாங்க .. கடந்த 10 வருசத்துல விலைவாசி விழுந்து போன ஐட்டம் மனித உயிர்கள். கொலை, தற்கொலை, விபத்து, கடன் தொல்லை, முதலாளி கொடுமை, மாமியார் கொடுமை.
உசுரோட இருந்தா உப்பு வித்து பொழச்சுக்கலாம்னு மின்னாடி சொல்வாங்க. இப்போ அதை கூட டாட்டா விக்கிறானேனு தான் சனம் செத்துப்போவுதோ ? இனி பத்து நாளைக்கு மனித உயிர்களை காப்பது பற்றியே பதிவுகள் போடலாம் என்று இருக்கிறேன். ஓம்கார் ஸ்வாமிகள் பதில் தர முன் வந்தால் நம் வலைப்பூவிலயே இடம் தர நான் தயார். (கமெண்ட் போட்டாலே தூக்கிர்ர சனத்துக்கு இதான் நம்ம எதிர்வினை) பதில் தரலைன்னா ஓஞ்சு போட்டும்னு விட்ருவம்.
பத்துகேள்விகள் பதிவுக்கு மறுமொழிபோட்டவங்களுக்கு பதில் மொழி போட்ருவம் ஓக்கேங்களா ?
கவனூர் எக்ஸ்பிரஸ் அவர்களே ! மீன் துள்ளியான் அவர்களே !பாராட்டுக்கு நன்றி. டவுசர் பாண்டி அவர்களே ! டைனோசர் மாதிரி பில்டப் கொடுத்த ஸ்வாமிகள் பல்லியாகி வாலை கழட்டி விட்டுட்டாரோ என்னவோ ?
அவங்க பதில் சொல்லனும்னா எழுதறோம். நம்ம ஆளுங்க கேள்வி கேட்கனும்னுதானே எழுதறோம்.
கல்வெட்டு அவர்களே !,
ஆயிரம் கோடி கவிஞர்கள் ஆனால் கவிஞர் என்றால் அது கண்ணதாசன் ஒருவர்தான். சித்தூர் டவுன் ஜனத்தொகை வரை ஒரு லட்சம். வேண்டுமானால் உங்களுக்கு ஒரு சவால் சித்தூர்.எஸ்.முருகேசன், சித்தூர் ஆ.பி என்று ஒரு போஸ்டு கார்டு எழுதுங்கள். அது நிச்சயம் டெலிவரி ஆகும். நம் நாட்டுக்காக /அதை பணக்கார நாடாக்குவதற்காக 10 நாள் உண்ணாவிரதம் இருந்த கேணையன் நான் ஒருத்தன் தானே அதனால . சித்தூர் மட்டும் இல்லேன்னா இந்த நாடே என் ப்ராப்பர்ட்டி. இது என் தேசம். நான் உயிரோட இருக்கறச்ச இது மானங்கெட்டுப்போககூடாதுனுதான் இத்தனை அவதி.
பி.கு: முருகேசன் என்ற பெயர் நாய்க்கு பாபு போல் அத்தனை சுலபமான பேர் . சித்தூரில் குறைந்தது ஆயிரம் முருகேசன்கள் இருக்கலாம். ஆமாம் கல்வெட்டு ! நாய்களுக்கெல்லாம் (முக்கியமா தெரு நாய்கள்) பாபுன்னே பேர் வைக்கிறாங்க ஏன்?
//ஆன்மீக சிடி,தகடு, ஜோசிய பிசுனசுக்கு ஸ்வாமிதான் பொருத்தமான பெயர். சிரி சிரி சிரி மாதிரி. நோ டென்சன் ப்ளீஸ். ஸ் வா மி என்ன காப்புரிமை/பதிவி செய்யப்பட்ட ட்ரேட் மார்க்கா? என்ன கொடுமை ??
நீங்கள்கூட ஸ் வா மி என்று பட்டம் போட்டுக்கொள்ளலாம்.//
பேருக்கும் பிசினசுக்கும் தொடர்பில்லே நைனா! செந்திலுக்கு ரஜினினு பேர் வச்சிருந்தா அவர் சூப்பர் ஸ்டார் ஆயிருப்பாரா? ரஜினி ஃபீல்டுக்கு வந்த புதுசுல பல ஆயிரம் குழந்தகளுக்கு அவர் பேரை வச்சாங்க அவங்கெல்லாம் சூப்பர் ஸ்டாராயிட்டாங்களா?
நான் சொல்ல வந்தது என்னன்னா.. நான் விபச்சாரத்துக்கே சட்ட அனுமதி தரனும்னு குரல் கொடுக்கிற சாதி. நீ பொழப்ப பார்க்கிறியா பொழப்ப மட்டும் பாரு. நீ பொழைக்கறதுக்காக லட்சோபலட்சம் மக்களை மிஸ் கைட் பண்ணாதே. நீ விபச்சாரம் பண்றதாயிருந்தாலும் எனக்கு சம்மதமே. ஆனால் அதுக்கு சட்ட அனுமதி இருக்கிற நாட்டுக்கு போ வீட்டு முன்னாடி சிவப்பு விளக்கை மாட்டு. தொழில் செய். அதை விட்டுட்டு பத்தினி வேடம் போட்டுக்கிட்டு அந்த தொழில் செய்தா கேட்போம் ..கேள்வி கேட்போம்..
ஸ்வாமிங்கறது பட்டமில்லே சார். அது ஸ்டேஜ்(மேடை இல்லை, ஒரு நிலை) மனிதன் சுதந்திரனாகும் போது, தனக்கு தானே எஜமானனா மாறும்போது மக்கள் அப்படி அழைப்பாங்க. ப்ரொஃஃபசர்னு போட்டுக்க, டாக்டர்னு போட்டுக்க (இப்பல்லாம் இந்த மாதிரி பட்டம் வாங்கறது ரொம்ப சீப்பாமே )
வவ்வால் அவர்களே !
வழக்கம் போல பாயிண்டைப்பிடிச்சிட்டிங்க, ஓம் கார் ஸ்வாமினு போட்டா என்ன போடாட்டி என்ன? அவர் சொல்ற கருத்து தப்புனா அதோட வாதம் செய்தால் போதுமே, கோவி பதிவிலும், இங்கேயும் ஸ்வாமி ஏன் என்றே பெரிசா வாதம் வளர்ந்து என்ன டாபிக் பேசுறோம் என்பதே தடம் மாறிடுச்சு.//
ஸ்வாமினு போட்டுக்கறதை அப்ஜெக்ட் பண்ணலைங்கண்ணா.. 24 மணீ நேரம் சாராயக்கடைலயே மிதக்கற ஆசாமி கூட சபரிமலைக்கு மாலை போட்டுட்டான்னா தன் நிகழ்ச்சி நிரலை மாத்திக்கிறான். குறைஞ்சது திருட்டு தனமா குடிக்கிறான். திருட்டு தம் அடிக்கிறான். ஆனால் காவி கட்டின பண்ணாடைங்க பப்ளிக்கா கொள்ளையடிக்குதே.. அதைதான் நான் அப்ஜெக்ட் பண்ணேன்.
இந்த ஸ்வாமிங்கற அடைமொழி, காவி உடை இதெல்லாம் எதுக்கு உதவும்னா நாளைக்கு தப்பா தண்டா நடந்து உள்ளே போனா மெஜாரிட்டியா இருந்தும் அபத்திரமா உணர்ர இந்து மக்கள்ள வழி தவறின இளைஞர்கள் சிலர் பா.ஜ.க , வி.ஹெச் .பி இப்படி பத்து பேரு தர்ணா பண்ண உதவும் தட்ஸால்.
ஸ்வாமி என்ன .. பகவான் என்று போட்டுக்கொள்ளட்டும். குரூபிக்கு சுந்தரி என்று பெயர் வைத்த மாத்திரத்தில் அவள் ஐஸ்வர்யா ஆகிவிடப்போவதில்லை.
// தென் ஆப்பிரிக்காவில் சாமினு சொன்னா இந்திய கூலிகளாம் அப்படினு காந்தி சுய சரிதைல சொல்லி இருக்கார், எனவே அப்போ காந்திய சாமினு கூப்பிடுவதை அவர் விரும்பவில்லைனு சொல்லி இருப்பார் //
நல்ல தகவல். அப்போ காவி கட்டினகேசெல்லாம் சாமிங்கற பேரை தூக்கிருமா ? கேட்டுச்சொல்லுங்க.
நான் அடிமைனு ஏற்கெனவே சொல்லிட்டேன். பிச்சைக்காரன் கூட தான் பெத்த குழந்தைய ராஜானு கொஞ்சற மாதிரி எங்க ஊர்ல என்னை சாமினு கூப்டு பழகிட்டாங்க. நான் தலை தலைக்கு " நான் பார்ப்பானில்லே பார்ப்பானில்லேனு" சொல்லி சலிச்சும் இது தொடருது. சாமி என்ற பேருக்கு கூலி என்று ஒரு பொருள் இருப்பது மகிழ்ச்சியை தருகிறது.
நான் என் மக்களின் சேவகன். அவர்கள் கூலி தராவிடினும்.
பி.கு:
நாம இத்தனை பேர் இருக்கம். வலைப்பூவழில வருமானம்னா கூகுல் ஆட்சென்ஸ், ப்ளாக் லேபிள்ஸ்னு ஜொள் விடறதை விட.. ஒரு 500 பேர் ஒரு அமைப்பா ஏற்பட்டா "ஒரு கட்டணத்தில் உங்கள் விளம்பரம் 500 வலைப்பூக்களில்" என்று ஒரு கான்செப்ட் வச்சு ஒர்க் அவுட் செய்தா என்னங்கண்ணா? சிறு துளி பெருவெள்ளம்னு ஒரு வலைப்பூவுக்கு 750 வருகைகள்னா 500 வலைப்பூவுக்கு ? கூட்டி கழிச்சு கணக்கு போட்டு யாரேனும் முன்னெடுக்கவேண்டும் என்பது என் அவா! சென்னை வாழ் அன்பர்கள் 21 பேர் கொண்ட கமிட்டியாக ஏற்பட்டு வொர்க் அவுட் பண்ணலாமே . மற்றவர்கள் விளம்பரங்களை பிரசுரித்து உதவலாமே ..
ஓம்கார் ஸ்வாமிகளுக்கு 10 கேள்விகள்
1.தேவ குருவின் மனைவியை சந்திரன் பலான வேலை செய்துட்டதாவும் அவங்களுக்கு பிறந்தவர்தான் புதன்னும் சொல்றாங்க இது நீங்க மறுபடி ஸ்தாபிக்கனும்னு துடிக்கிற " உங்க" வேதகாலத்துலயும் தொடருமா ?
2.விஷ்ணு பெண் வேடம் கட்டி வந்தப்ப சிவ பெருமானுக்கு மூட் வந்து பலான வேலை செய்ததுல பிறந்தவர்தான் ஐயப்பன்னு சொல்றாங்களே இது" உங்க" வேதகாலத்துலயும் தொடருமா ? (ஆமாம் அங்கே நரகலுக்கு மத்தியில கொஞ்சமா தெரியும் பம்பா நதில குளிச்சா பாவம் போவுமா ..வாந்தி பேதி வருமா? நல்ல காலம் அது தீர்த்தம் கொஞ்சமா குடிக்கனும்னு சொல்லாம போனாங்களே )
3.பிரம்மன் சரஸ்வதிய படைச்சாராம் படைச்சதுமே அவருக்கு ..ச்சதாம் அவளை துரத்திக்கிட்டே போயிட்டாராம். இது" உங்க" வேதகாலத்துலயும் தொடருமா ?
4. இந்திரன் அகலிகைய கெடுக்கறப்ப பாதிலயே தெரியுமாம் வந்தது இந்திரன்னு இருந்தாலும் சரினு கிடந்தாளாம். அகலிகை மட்டும் இப்படியா இதர முனிபத்தினிகள் நிலையும் இதுதானா ? இது இது" உங்க" வேதகாலத்துலயும் தொடருமா ?
5.ஒருவன் எந்த குலத்துல பிறந்தானோ அந்த குலத்துக்குரிய தொழிலை படிக்கிற வயசுல கத்துக்கனும்னு முந்தா நேத்து ராஜாஜியே சொன்னாரு. உங்க வேதகாலத்துலயும் சூத்திர பசங்க கதி கக்கூஸ் கழுவுறதும், மாடு மேய்க்கிறதும் தானே !
6.உங்க வேதகாலத்துல தினமலம், கலைமகள்,கல்கி,விகடன் தவிர இதர பத்திரிக்கைகளுக்கு தடை விதிப்பிங்கதானே !
7.ஊரை அடிச்சு உலைல போட்டவன் உங்களுக்கு கோதானம் பண்ணுவான். அதை இடைப்பசங்க மேய்க்கனும், நீங்க பாலும், தயிரும்,வெண்ணையும் ஒரு வெட்டு வெட்டிக்கிட்டு அது வத்த மாடானதும் வித்துருவிங்க. அதை எவனாச்சும் வாங்கி வெட்டப்போனா அவனை வெட்டுவிங்க அப்படித்தானே
8.திருமலைல டாலர் சேஷாத்ரினு ஒரு அய்யரு. அவனுக்கு நேத்துதான் ஹை கோர்ட்டு வச்சது ஆப்பு. ஏதோ பெருமாள் உருவம் பொறிச்ச டாலரை வித்து ட்ரஷரில பணங்கட்டுங்கய்யான்னா மூட்டை கட்டின இந்த ஆசாமிக்கு எக்ஸ்டென்ஷன் வேற கொடுத்தாங்க. அதுக்குதான் கோர்ட்டு சேசாத்ரிக்கு மொத்தமா சேவிங் பண்ணிருச்சு. உங்க வேத காலத்துல எந்த லொள்ளும் இருக்காதுதானே ? எந்த அய்யர் கோவில் சொத்தை எவ்ள வேணாம் சுட்டு மூட்டை கட்டலாம் அப்படித்தானே . அப்போ கோர்ட்டு கூட பந்த் தானே
9.திருப்பதி கோவிந்த ராஜ ஸ்வாமி கோவில் அய்யர் ஒருத்தர் குடும்ப கஷ்டத்துக்கு பெருமாள் நகையை சேட்டுக்கிட்ட அடகு வச்சிட்டாரு. பாவம் அவரை போலீஸ் அரெஸ்ட் பண்ணிருச்சு உங்க வேதகாலத்துல இந்த அனியாயமெல்லாம் நடக்காதுதானே
10.சாமி பேரால கல்லா கட்ற பேட்டண்ட் ரைட்டு உங்களுக்கு மட்டுமிருக்க சூத்திர பசங்கல்லாம் ஆசிரமம் வச்சு கல்லா கட்டுறான். இவிங்களயெல்லாம் கழுவேத்திருவிங்கதானே
சீக்கிரமே வரட்டும்யா வேதகாலம். ப்ளூ ஃபிலிம் எல்லாம் காஸ்ட்லியாயிருக்கு நேரவே பார்க்கலாம்
ஸ்வாமி என்றால் எஜமானன் என்று பொருள். மனிதர்கள் கண்டதுக்கும் அடிமையாக இருக்கும்போது எதற்கும் அடிமையாகாமல் தனக்கு தானே எஜமானனாக இருக்கும் மனிதனை ஸ்வாமி எனலாம்.
தாங்களோ உப்பு கல்லுக்கும் உதவாத அன் ப்ரொடக்டிவ் சிடிக்களையும், தகடுகளையும் விற்கும் வியாபாரி தாங்கள் எப்படி ஸ்வாமி என்று அழைத்துக்கொள்ளலாம்
என்ன தான் சனம் என்னை ஸ்வாமி என்று அழைத்தாலும் (ஜோதிடனாக இருப்பதாலும், பார்ப்பன தனத்தனமான நிறத்துடன் இருப்பதாலும்) நான் ஸ்வாமியல்லன்.
நான் அடிமை. ஆம் வாத்தியார் ஏதோ ஒரு படத்துல வாயசைச்ச மாதிரி "அன்புக்கு நான் அடிமை, தமிழ் பண்புக்கு நான் அடிமை. சொந்த கூட்டத்தில் நான் அடிமை." மக்கள் வரிப்பணத்தில் நடக்குற அரசு மருத்துவ மனையில் பிறந்தேன். அரசு ஊழியனான என் தகப்பனின் சம்பளத்தில் ( நல்ல காலம் கிம்பளம் இல்லை) வளர்ந்தேன். அரசு பள்ளிகளில் படித்தேன். சிலகாலம் தற்காலிகமாய் அரசுபணி யாற்றினேன். அரசின் கல்வியறிவு பிரச்சாரத்தில் ஈடுபட்டு (வீதி நாடகம்) பணம் பெற்றேன். எப்படியோ ஏழைமக்கள் அரசுக்கு வரிப்பணமாய் தரும் பணத்தை ஏதோ ஒரு வகையில் ( தற்சமயம் ரிப்போர்ட்டனாய் ஃப்ரீபாஸ்)பெற்றுவருகிறேன். நான் அவர்களுக்கு கடன்பட்டிருக்கிறேன். அந்தகடன் தீர்க்கவே ஆப்பரேஷன் இந்தியா 2000. மக்கள் ஜோதிடனாக எனக்குகொடுக்கும் ஆலோசனை கட்டணத்தை கூட எனது ஆப்பரேஷன் இந்தியா திட்ட பிரச்சாரத்துக்கும், அமலுக்கு முயற்சிக்கவுமே பயன் படுத்துகிறேன்.
தாங்கள் வேதகால ஸ்தாபனத்துக்கு உபயோகப்படுத்துகிறீர்களோ என்னவோ ?
ஆனால் தாங்கள் மட்டுமல்ல தங்கள் இனமே முற்றும் துறந்தவர்கள் என்று ஏற்கிறேன். அந்த முற்றும் என்னடான்னா ..வெட்கம், மானம் ,ஈனம்,ரோஷம்தான். அப்பதானே பொழப்பு நடக்கும். மக்கள் பொழப்ப கெடுத்து நம்ம பொழப்ப நடத்த முடியும்.
நீங்க ஏன் வாயை திறக்கமாட்டேங்கிறிங்கன்னா நாம ரெண்டு பேருமே பைத்தியம். நீங்க காரிய பைத்தியம். நான் ? மக்கள் சொல்றாங்க நான் ஞான பைத்தியம்
நவீன நாகரீகம் என்றதும் முதலில் மனிதன் விலக்கியது பசுவுக்கும் மனிதனுக்கும் உள்ள உறவைத்தான். சாணத்தை ஒரு அசிங்கமான பொருளாக பார்க்கும் இளைஞர்களை பார்க்கிறோம். நகரத்தில் பசுமாடுகள் வளர்த்த தடையை பல மாநகராட்சிகள் வைத்துள்ளது. பசுவின் எண்ணிக்கைகள் பல நாடுகளில் குறைந்து வருகிறது. இதனால் மனித நேயம் குறைவது, மனசிதைவு, இயற்கை மேம்பாடு என பல விஷயங்கள் பாதிக்கப்படும். இது என்ன பட்டாம்பூச்சி விளைவா என கேள்வி எளலாம். பசு ஒரு நடமாடும் சக்தி கேந்திரம்.
பசு என்று தான் சொல்லுகிறேன் கவனியுங்கள். மாடு என சொல்லவில்லை. மாடு என்பது இனம், பசு என்பது அதில் ஓர் வகை. உலகின் எந்த நாகரீகத்தையும் கவனித்தால் அதில் பசு என்பது முக்கியமான விஷயமாகும். பசுவில்லாத மனிதகுலம் தோன்றாது. காரணம் பசு என்பது தாய்க்கு சமம் என்பார்கள். இது பால் கொடுப்பதாலோ அல்லது பாசத்துடன் இருப்பதாலோ அல்ல. பசு என்பது தோற்றத்தின் அடிப்படை.
பசு ஒரு வீட்டு விலங்கு என்று படித்திருப்போம். உண்மையில் பசு என்பது வீட்டு விலங்கோ காட்டு விலங்கோ அல்ல. பசு யாரையும் சாராமல் வாழும் ஒரு உயிர். ஒரு நாய் அல்லது வேறு ஒரு உயிரை நீங்கள் செல்லப்பிராணியாக வளர்த்து பின்பு அதை வீட்டை விட்டு விரட்டினால் அது சில நாட்களில் உயிர் விடும். காரணம் அதற்கு உணவு சேகரிக்க தெரியாது. ஆனால் பசு மட்டும் தன் வாழ்க்கையை செம்மையாகவே வைத்திருக்கும். பெரிய வித்தியாசம் இருக்காது.
உலக கலாச்சாரம் என நவீன ஆய்வாளர்கள் கூறும் எகிப்து, ஹரப்பா மற்றும் மாயன் ஆகியவற்றின் குகை ஓவியங்களிலும் , சிதைந்த சுவடுகளிலும் பசுவின் ஓவியங்களை காண முடியும். மனிதன் பசுவின் பாலை குடிப்பதால் மட்டுமே அதன் மேல் கவரப்பட்டு சிற்பமாகவும் ஓவியமாகவும் வரைய முடியுமா என்பது சிந்திக்க வேண்டும்.
பசு என்பது நம் ஊரில் பார்ப்பது மட்டும் பசு கிடையாது. பசுவில் பல்வகை உண்டு. ஆனாலும் பசுவினால் ஏற்படும் பயன்கள் ஒன்றுபோலவே இருக்கும். சிந்து சமய நாகரீகம் மற்றும் கிரேக்கம் ஆகியவற்றில் பசுவின் முக்கியத்துவம் அதிகமாக இருந்தது. இன்றும் கூட ஐரோப்பிய பசுக்கள் உலக அளவில் பெயர் பெற்றவை.
பாரத தேசத்தில் மட்டும் அல்ல பல தேசங்களில் மக்கள் வழிபட்ட ஆதாரங்கள் பசுவுக்கு
வேதகால வாழ்க்கையின் மற்றொரு அங்கம் பசு. நான் முன்பு தாவரங்களை பற்றி விளக்கினேன் அல்லவா? அது உங்களுக்கு புரிந்திருந்தால் பசுவை பற்றி புரிந்து கொள்வது எளிது. இதோ அதை எளிமையான சமன்பாட்டில் கூறுகிறேன்.
ஒரு பசு = 100 மரம்
பசு நம் உலகிற்கு என்ன தருகிறது என நான் கூறுவதற்கு முன்னால், பசு நமக்கு என்ன என்ன கொடுக்கிறது- என உங்களால் கூற முடியுமா?
2.விஷ்ணு பெண் வேடம் கட்டி வந்தப்ப சிவ பெருமானுக்கு மூட் வந்து பலான வேலை செய்ததுல பிறந்தவர்தான் ஐயப்பன்னு சொல்றாங்களே இது" உங்க" வேதகாலத்துலயும் தொடருமா ? (ஆமாம் அங்கே நரகலுக்கு மத்தியில கொஞ்சமா தெரியும் பம்பா நதில குளிச்சா பாவம் போவுமா ..வாந்தி பேதி வருமா? நல்ல காலம் அது தீர்த்தம் கொஞ்சமா குடிக்கனும்னு சொல்லாம போனாங்களே )
3.பிரம்மன் சரஸ்வதிய படைச்சாராம் படைச்சதுமே அவருக்கு ..ச்சதாம் அவளை துரத்திக்கிட்டே போயிட்டாராம். இது" உங்க" வேதகாலத்துலயும் தொடருமா ?
4. இந்திரன் அகலிகைய கெடுக்கறப்ப பாதிலயே தெரியுமாம் வந்தது இந்திரன்னு இருந்தாலும் சரினு கிடந்தாளாம். அகலிகை மட்டும் இப்படியா இதர முனிபத்தினிகள் நிலையும் இதுதானா ? இது இது" உங்க" வேதகாலத்துலயும் தொடருமா ?
5.ஒருவன் எந்த குலத்துல பிறந்தானோ அந்த குலத்துக்குரிய தொழிலை படிக்கிற வயசுல கத்துக்கனும்னு முந்தா நேத்து ராஜாஜியே சொன்னாரு. உங்க வேதகாலத்துலயும் சூத்திர பசங்க கதி கக்கூஸ் கழுவுறதும், மாடு மேய்க்கிறதும் தானே !
6.உங்க வேதகாலத்துல தினமலம், கலைமகள்,கல்கி,விகடன் தவிர இதர பத்திரிக்கைகளுக்கு தடை விதிப்பிங்கதானே !
7.ஊரை அடிச்சு உலைல போட்டவன் உங்களுக்கு கோதானம் பண்ணுவான். அதை இடைப்பசங்க மேய்க்கனும், நீங்க பாலும், தயிரும்,வெண்ணையும் ஒரு வெட்டு வெட்டிக்கிட்டு அது வத்த மாடானதும் வித்துருவிங்க. அதை எவனாச்சும் வாங்கி வெட்டப்போனா அவனை வெட்டுவிங்க அப்படித்தானே
8.திருமலைல டாலர் சேஷாத்ரினு ஒரு அய்யரு. அவனுக்கு நேத்துதான் ஹை கோர்ட்டு வச்சது ஆப்பு. ஏதோ பெருமாள் உருவம் பொறிச்ச டாலரை வித்து ட்ரஷரில பணங்கட்டுங்கய்யான்னா மூட்டை கட்டின இந்த ஆசாமிக்கு எக்ஸ்டென்ஷன் வேற கொடுத்தாங்க. அதுக்குதான் கோர்ட்டு சேசாத்ரிக்கு மொத்தமா சேவிங் பண்ணிருச்சு. உங்க வேத காலத்துல எந்த லொள்ளும் இருக்காதுதானே ? எந்த அய்யர் கோவில் சொத்தை எவ்ள வேணாம் சுட்டு மூட்டை கட்டலாம் அப்படித்தானே . அப்போ கோர்ட்டு கூட பந்த் தானே
9.திருப்பதி கோவிந்த ராஜ ஸ்வாமி கோவில் அய்யர் ஒருத்தர் குடும்ப கஷ்டத்துக்கு பெருமாள் நகையை சேட்டுக்கிட்ட அடகு வச்சிட்டாரு. பாவம் அவரை போலீஸ் அரெஸ்ட் பண்ணிருச்சு உங்க வேதகாலத்துல இந்த அனியாயமெல்லாம் நடக்காதுதானே
10.சாமி பேரால கல்லா கட்ற பேட்டண்ட் ரைட்டு உங்களுக்கு மட்டுமிருக்க சூத்திர பசங்கல்லாம் ஆசிரமம் வச்சு கல்லா கட்டுறான். இவிங்களயெல்லாம் கழுவேத்திருவிங்கதானே
சீக்கிரமே வரட்டும்யா வேதகாலம். ப்ளூ ஃபிலிம் எல்லாம் காஸ்ட்லியாயிருக்கு நேரவே பார்க்கலாம்
ஸ்வாமி என்றால் எஜமானன் என்று பொருள். மனிதர்கள் கண்டதுக்கும் அடிமையாக இருக்கும்போது எதற்கும் அடிமையாகாமல் தனக்கு தானே எஜமானனாக இருக்கும் மனிதனை ஸ்வாமி எனலாம்.
தாங்களோ உப்பு கல்லுக்கும் உதவாத அன் ப்ரொடக்டிவ் சிடிக்களையும், தகடுகளையும் விற்கும் வியாபாரி தாங்கள் எப்படி ஸ்வாமி என்று அழைத்துக்கொள்ளலாம்
என்ன தான் சனம் என்னை ஸ்வாமி என்று அழைத்தாலும் (ஜோதிடனாக இருப்பதாலும், பார்ப்பன தனத்தனமான நிறத்துடன் இருப்பதாலும்) நான் ஸ்வாமியல்லன்.
நான் அடிமை. ஆம் வாத்தியார் ஏதோ ஒரு படத்துல வாயசைச்ச மாதிரி "அன்புக்கு நான் அடிமை, தமிழ் பண்புக்கு நான் அடிமை. சொந்த கூட்டத்தில் நான் அடிமை." மக்கள் வரிப்பணத்தில் நடக்குற அரசு மருத்துவ மனையில் பிறந்தேன். அரசு ஊழியனான என் தகப்பனின் சம்பளத்தில் ( நல்ல காலம் கிம்பளம் இல்லை) வளர்ந்தேன். அரசு பள்ளிகளில் படித்தேன். சிலகாலம் தற்காலிகமாய் அரசுபணி யாற்றினேன். அரசின் கல்வியறிவு பிரச்சாரத்தில் ஈடுபட்டு (வீதி நாடகம்) பணம் பெற்றேன். எப்படியோ ஏழைமக்கள் அரசுக்கு வரிப்பணமாய் தரும் பணத்தை ஏதோ ஒரு வகையில் ( தற்சமயம் ரிப்போர்ட்டனாய் ஃப்ரீபாஸ்)பெற்றுவருகிறேன். நான் அவர்களுக்கு கடன்பட்டிருக்கிறேன். அந்தகடன் தீர்க்கவே ஆப்பரேஷன் இந்தியா 2000. மக்கள் ஜோதிடனாக எனக்குகொடுக்கும் ஆலோசனை கட்டணத்தை கூட எனது ஆப்பரேஷன் இந்தியா திட்ட பிரச்சாரத்துக்கும், அமலுக்கு முயற்சிக்கவுமே பயன் படுத்துகிறேன்.
தாங்கள் வேதகால ஸ்தாபனத்துக்கு உபயோகப்படுத்துகிறீர்களோ என்னவோ ?
ஆனால் தாங்கள் மட்டுமல்ல தங்கள் இனமே முற்றும் துறந்தவர்கள் என்று ஏற்கிறேன். அந்த முற்றும் என்னடான்னா ..வெட்கம், மானம் ,ஈனம்,ரோஷம்தான். அப்பதானே பொழப்பு நடக்கும். மக்கள் பொழப்ப கெடுத்து நம்ம பொழப்ப நடத்த முடியும்.
நீங்க ஏன் வாயை திறக்கமாட்டேங்கிறிங்கன்னா நாம ரெண்டு பேருமே பைத்தியம். நீங்க காரிய பைத்தியம். நான் ? மக்கள் சொல்றாங்க நான் ஞான பைத்தியம்
நவீன நாகரீகம் என்றதும் முதலில் மனிதன் விலக்கியது பசுவுக்கும் மனிதனுக்கும் உள்ள உறவைத்தான். சாணத்தை ஒரு அசிங்கமான பொருளாக பார்க்கும் இளைஞர்களை பார்க்கிறோம். நகரத்தில் பசுமாடுகள் வளர்த்த தடையை பல மாநகராட்சிகள் வைத்துள்ளது. பசுவின் எண்ணிக்கைகள் பல நாடுகளில் குறைந்து வருகிறது. இதனால் மனித நேயம் குறைவது, மனசிதைவு, இயற்கை மேம்பாடு என பல விஷயங்கள் பாதிக்கப்படும். இது என்ன பட்டாம்பூச்சி விளைவா என கேள்வி எளலாம். பசு ஒரு நடமாடும் சக்தி கேந்திரம்.
பசு என்று தான் சொல்லுகிறேன் கவனியுங்கள். மாடு என சொல்லவில்லை. மாடு என்பது இனம், பசு என்பது அதில் ஓர் வகை. உலகின் எந்த நாகரீகத்தையும் கவனித்தால் அதில் பசு என்பது முக்கியமான விஷயமாகும். பசுவில்லாத மனிதகுலம் தோன்றாது. காரணம் பசு என்பது தாய்க்கு சமம் என்பார்கள். இது பால் கொடுப்பதாலோ அல்லது பாசத்துடன் இருப்பதாலோ அல்ல. பசு என்பது தோற்றத்தின் அடிப்படை.
பசு ஒரு வீட்டு விலங்கு என்று படித்திருப்போம். உண்மையில் பசு என்பது வீட்டு விலங்கோ காட்டு விலங்கோ அல்ல. பசு யாரையும் சாராமல் வாழும் ஒரு உயிர். ஒரு நாய் அல்லது வேறு ஒரு உயிரை நீங்கள் செல்லப்பிராணியாக வளர்த்து பின்பு அதை வீட்டை விட்டு விரட்டினால் அது சில நாட்களில் உயிர் விடும். காரணம் அதற்கு உணவு சேகரிக்க தெரியாது. ஆனால் பசு மட்டும் தன் வாழ்க்கையை செம்மையாகவே வைத்திருக்கும். பெரிய வித்தியாசம் இருக்காது.
உலக கலாச்சாரம் என நவீன ஆய்வாளர்கள் கூறும் எகிப்து, ஹரப்பா மற்றும் மாயன் ஆகியவற்றின் குகை ஓவியங்களிலும் , சிதைந்த சுவடுகளிலும் பசுவின் ஓவியங்களை காண முடியும். மனிதன் பசுவின் பாலை குடிப்பதால் மட்டுமே அதன் மேல் கவரப்பட்டு சிற்பமாகவும் ஓவியமாகவும் வரைய முடியுமா என்பது சிந்திக்க வேண்டும்.
பசு என்பது நம் ஊரில் பார்ப்பது மட்டும் பசு கிடையாது. பசுவில் பல்வகை உண்டு. ஆனாலும் பசுவினால் ஏற்படும் பயன்கள் ஒன்றுபோலவே இருக்கும். சிந்து சமய நாகரீகம் மற்றும் கிரேக்கம் ஆகியவற்றில் பசுவின் முக்கியத்துவம் அதிகமாக இருந்தது. இன்றும் கூட ஐரோப்பிய பசுக்கள் உலக அளவில் பெயர் பெற்றவை.
பாரத தேசத்தில் மட்டும் அல்ல பல தேசங்களில் மக்கள் வழிபட்ட ஆதாரங்கள் பசுவுக்கு
வேதகால வாழ்க்கையின் மற்றொரு அங்கம் பசு. நான் முன்பு தாவரங்களை பற்றி விளக்கினேன் அல்லவா? அது உங்களுக்கு புரிந்திருந்தால் பசுவை பற்றி புரிந்து கொள்வது எளிது. இதோ அதை எளிமையான சமன்பாட்டில் கூறுகிறேன்.
ஒரு பசு = 100 மரம்
பசு நம் உலகிற்கு என்ன தருகிறது என நான் கூறுவதற்கு முன்னால், பசு நமக்கு என்ன என்ன கொடுக்கிறது- என உங்களால் கூற முடியுமா?
ஓம்கார் ஸ்வாமிகளுக்கு 10 கேள்விகள்
1.தேவ குருவின் மனைவியை சந்திரன் பலான வேலை செய்துட்டதாவும் அவங்களுக்கு பிறந்தவர்தான் புதன்னும் சொல்றாங்க இது நீங்க மறுபடி ஸ்தாபிக்கனும்னு துடிக்கிற " உங்க" வேதகாலத்துலயும் தொடருமா ?
2.விஷ்ணு பெண் வேடம் கட்டி வந்தப்ப சிவ பெருமானுக்கு மூட் வந்து பலான வேலை செய்ததுல பிறந்தவர்தான் ஐயப்பன்னு சொல்றாங்களே இது" உங்க" வேதகாலத்துலயும் தொடருமா ? (ஆமாம் அங்கே நரகலுக்கு மத்தியில கொஞ்சமா தெரியும் பம்பா நதில குளிச்சா பாவம் போவுமா ..வாந்தி பேதி வருமா? நல்ல காலம் அது தீர்த்தம் கொஞ்சமா குடிக்கனும்னு சொல்லாம போனாங்களே )
3.பிரம்மன் சரஸ்வதிய படைச்சாராம் படைச்சதுமே அவருக்கு ..ச்சதாம் அவளை துரத்திக்கிட்டே போயிட்டாராம். இது" உங்க" வேதகாலத்துலயும் தொடருமா ?
4. இந்திரன் அகலிகைய கெடுக்கறப்ப பாதிலயே தெரியுமாம் வந்தது இந்திரன்னு இருந்தாலும் சரினு கிடந்தாளாம். அகலிகை மட்டும் இப்படியா இதர முனிபத்தினிகள் நிலையும் இதுதானா ? இது இது" உங்க" வேதகாலத்துலயும் தொடருமா ?
5.ஒருவன் எந்த குலத்துல பிறந்தானோ அந்த குலத்துக்குரிய தொழிலை படிக்கிற வயசுல கத்துக்கனும்னு முந்தா நேத்து ராஜாஜியே சொன்னாரு. உங்க வேதகாலத்துலயும் சூத்திர பசங்க கதி கக்கூஸ் கழுவுறதும், மாடு மேய்க்கிறதும் தானே !
6.உங்க வேதகாலத்துல தினமலம், கலைமகள்,கல்கி,விகடன் தவிர இதர பத்திரிக்கைகளுக்கு தடை விதிப்பிங்கதானே !
7.ஊரை அடிச்சு உலைல போட்டவன் உங்களுக்கு கோதானம் பண்ணுவான். அதை இடைப்பசங்க மேய்க்கனும், நீங்க பாலும், தயிரும்,வெண்ணையும் ஒரு வெட்டு வெட்டிக்கிட்டு அது வத்த மாடானதும் வித்துருவிங்க. அதை எவனாச்சும் வாங்கி வெட்டப்போனா அவனை வெட்டுவிங்க அப்படித்தானே
8.திருமலைல டாலர் சேஷாத்ரினு ஒரு அய்யரு. அவனுக்கு நேத்துதான் ஹை கோர்ட்டு வச்சது ஆப்பு. ஏதோ பெருமாள் உருவம் பொறிச்ச டாலரை வித்து ட்ரஷரில பணங்கட்டுங்கய்யான்னா மூட்டை கட்டின இந்த ஆசாமிக்கு எக்ஸ்டென்ஷன் வேற கொடுத்தாங்க. அதுக்குதான் கோர்ட்டு சேசாத்ரிக்கு மொத்தமா சேவிங் பண்ணிருச்சு. உங்க வேத காலத்துல எந்த லொள்ளும் இருக்காதுதானே ? எந்த அய்யர் கோவில் சொத்தை எவ்ள வேணாம் சுட்டு மூட்டை கட்டலாம் அப்படித்தானே . அப்போ கோர்ட்டு கூட பந்த் தானே
9.திருப்பதி கோவிந்த ராஜ ஸ்வாமி கோவில் அய்யர் ஒருத்தர் குடும்ப கஷ்டத்துக்கு பெருமாள் நகையை சேட்டுக்கிட்ட அடகு வச்சிட்டாரு. பாவம் அவரை போலீஸ் அரெஸ்ட் பண்ணிருச்சு உங்க வேதகாலத்துல இந்த அனியாயமெல்லாம் நடக்காதுதானே
10.சாமி பேரால கல்லா கட்ற பேட்டண்ட் ரைட்டு உங்களுக்கு மட்டுமிருக்க சூத்திர பசங்கல்லாம் ஆசிரமம் வச்சு கல்லா கட்டுறான். இவிங்களயெல்லாம் கழுவேத்திருவிங்கதானே
சீக்கிரமே வரட்டும்யா வேதகாலம். ப்ளூ ஃபிலிம் எல்லாம் காஸ்ட்லியாயிருக்கு நேரவே பார்க்கலாம்
ஸ்வாமி என்றால் எஜமானன் என்று பொருள். மனிதர்கள் கண்டதுக்கும் அடிமையாக இருக்கும்போது எதற்கும் அடிமையாகாமல் தனக்கு தானே எஜமானனாக இருக்கும் மனிதனை ஸ்வாமி எனலாம்.
தாங்களோ உப்பு கல்லுக்கும் உதவாத அன் ப்ரொடக்டிவ் சிடிக்களையும், தகடுகளையும் விற்கும் வியாபாரி தாங்கள் எப்படி ஸ்வாமி என்று அழைத்துக்கொள்ளலாம்
என்ன தான் சனம் என்னை ஸ்வாமி என்று அழைத்தாலும் (ஜோதிடனாக இருப்பதாலும், பார்ப்பன தனத்தனமான நிறத்துடன் இருப்பதாலும்) நான் ஸ்வாமியல்லன்.
நான் அடிமை. ஆம் வாத்தியார் ஏதோ ஒரு படத்துல வாயசைச்ச மாதிரி "அன்புக்கு நான் அடிமை, தமிழ் பண்புக்கு நான் அடிமை. சொந்த கூட்டத்தில் நான் அடிமை." மக்கள் வரிப்பணத்தில் நடக்குற அரசு மருத்துவ மனையில் பிறந்தேன். அரசு ஊழியனான என் தகப்பனின் சம்பளத்தில் ( நல்ல காலம் கிம்பளம் இல்லை) வளர்ந்தேன். அரசு பள்ளிகளில் படித்தேன். சிலகாலம் தற்காலிகமாய் அரசுபணி யாற்றினேன். அரசின் கல்வியறிவு பிரச்சாரத்தில் ஈடுபட்டு (வீதி நாடகம்) பணம் பெற்றேன். எப்படியோ ஏழைமக்கள் அரசுக்கு வரிப்பணமாய் தரும் பணத்தை ஏதோ ஒரு வகையில் ( தற்சமயம் ரிப்போர்ட்டனாய் ஃப்ரீபாஸ்)பெற்றுவருகிறேன். நான் அவர்களுக்கு கடன்பட்டிருக்கிறேன். அந்தகடன் தீர்க்கவே ஆப்பரேஷன் இந்தியா 2000. மக்கள் ஜோதிடனாக எனக்குகொடுக்கும் ஆலோசனை கட்டணத்தை கூட எனது ஆப்பரேஷன் இந்தியா திட்ட பிரச்சாரத்துக்கும், அமலுக்கு முயற்சிக்கவுமே பயன் படுத்துகிறேன்.
தாங்கள் வேதகால ஸ்தாபனத்துக்கு உபயோகப்படுத்துகிறீர்களோ என்னவோ ?
ஆனால் தாங்கள் மட்டுமல்ல தங்கள் இனமே முற்றும் துறந்தவர்கள் என்று ஏற்கிறேன். அந்த முற்றும் என்னடான்னா ..வெட்கம், மானம் ,ஈனம்,ரோஷம்தான். அப்பதானே பொழப்பு நடக்கும். மக்கள் பொழப்ப கெடுத்து நம்ம பொழப்ப நடத்த முடியும்.
நீங்க ஏன் வாயை திறக்கமாட்டேங்கிறிங்கன்னா நாம ரெண்டு பேருமே பைத்தியம். நீங்க காரிய பைத்தியம். நான் ? மக்கள் சொல்றாங்க நான் ஞான பைத்தியம்
நவீன நாகரீகம் என்றதும் முதலில் மனிதன் விலக்கியது பசுவுக்கும் மனிதனுக்கும் உள்ள உறவைத்தான். சாணத்தை ஒரு அசிங்கமான பொருளாக பார்க்கும் இளைஞர்களை பார்க்கிறோம். நகரத்தில் பசுமாடுகள் வளர்த்த தடையை பல மாநகராட்சிகள் வைத்துள்ளது. பசுவின் எண்ணிக்கைகள் பல நாடுகளில் குறைந்து வருகிறது. இதனால் மனித நேயம் குறைவது, மனசிதைவு, இயற்கை மேம்பாடு என பல விஷயங்கள் பாதிக்கப்படும். இது என்ன பட்டாம்பூச்சி விளைவா என கேள்வி எளலாம். பசு ஒரு நடமாடும் சக்தி கேந்திரம்.
பசு என்று தான் சொல்லுகிறேன் கவனியுங்கள். மாடு என சொல்லவில்லை. மாடு என்பது இனம், பசு என்பது அதில் ஓர் வகை. உலகின் எந்த நாகரீகத்தையும் கவனித்தால் அதில் பசு என்பது முக்கியமான விஷயமாகும். பசுவில்லாத மனிதகுலம் தோன்றாது. காரணம் பசு என்பது தாய்க்கு சமம் என்பார்கள். இது பால் கொடுப்பதாலோ அல்லது பாசத்துடன் இருப்பதாலோ அல்ல. பசு என்பது தோற்றத்தின் அடிப்படை.
பசு ஒரு வீட்டு விலங்கு என்று படித்திருப்போம். உண்மையில் பசு என்பது வீட்டு விலங்கோ காட்டு விலங்கோ அல்ல. பசு யாரையும் சாராமல் வாழும் ஒரு உயிர். ஒரு நாய் அல்லது வேறு ஒரு உயிரை நீங்கள் செல்லப்பிராணியாக வளர்த்து பின்பு அதை வீட்டை விட்டு விரட்டினால் அது சில நாட்களில் உயிர் விடும். காரணம் அதற்கு உணவு சேகரிக்க தெரியாது. ஆனால் பசு மட்டும் தன் வாழ்க்கையை செம்மையாகவே வைத்திருக்கும். பெரிய வித்தியாசம் இருக்காது.
உலக கலாச்சாரம் என நவீன ஆய்வாளர்கள் கூறும் எகிப்து, ஹரப்பா மற்றும் மாயன் ஆகியவற்றின் குகை ஓவியங்களிலும் , சிதைந்த சுவடுகளிலும் பசுவின் ஓவியங்களை காண முடியும். மனிதன் பசுவின் பாலை குடிப்பதால் மட்டுமே அதன் மேல் கவரப்பட்டு சிற்பமாகவும் ஓவியமாகவும் வரைய முடியுமா என்பது சிந்திக்க வேண்டும்.
பசு என்பது நம் ஊரில் பார்ப்பது மட்டும் பசு கிடையாது. பசுவில் பல்வகை உண்டு. ஆனாலும் பசுவினால் ஏற்படும் பயன்கள் ஒன்றுபோலவே இருக்கும். சிந்து சமய நாகரீகம் மற்றும் கிரேக்கம் ஆகியவற்றில் பசுவின் முக்கியத்துவம் அதிகமாக இருந்தது. இன்றும் கூட ஐரோப்பிய பசுக்கள் உலக அளவில் பெயர் பெற்றவை.
பாரத தேசத்தில் மட்டும் அல்ல பல தேசங்களில் மக்கள் வழிபட்ட ஆதாரங்கள் பசுவுக்கு
வேதகால வாழ்க்கையின் மற்றொரு அங்கம் பசு. நான் முன்பு தாவரங்களை பற்றி விளக்கினேன் அல்லவா? அது உங்களுக்கு புரிந்திருந்தால் பசுவை பற்றி புரிந்து கொள்வது எளிது. இதோ அதை எளிமையான சமன்பாட்டில் கூறுகிறேன்.
ஒரு பசு = 100 மரம்
பசு நம் உலகிற்கு என்ன தருகிறது என நான் கூறுவதற்கு முன்னால், பசு நமக்கு என்ன என்ன கொடுக்கிறது- என உங்களால் கூற முடியுமா?
2.விஷ்ணு பெண் வேடம் கட்டி வந்தப்ப சிவ பெருமானுக்கு மூட் வந்து பலான வேலை செய்ததுல பிறந்தவர்தான் ஐயப்பன்னு சொல்றாங்களே இது" உங்க" வேதகாலத்துலயும் தொடருமா ? (ஆமாம் அங்கே நரகலுக்கு மத்தியில கொஞ்சமா தெரியும் பம்பா நதில குளிச்சா பாவம் போவுமா ..வாந்தி பேதி வருமா? நல்ல காலம் அது தீர்த்தம் கொஞ்சமா குடிக்கனும்னு சொல்லாம போனாங்களே )
3.பிரம்மன் சரஸ்வதிய படைச்சாராம் படைச்சதுமே அவருக்கு ..ச்சதாம் அவளை துரத்திக்கிட்டே போயிட்டாராம். இது" உங்க" வேதகாலத்துலயும் தொடருமா ?
4. இந்திரன் அகலிகைய கெடுக்கறப்ப பாதிலயே தெரியுமாம் வந்தது இந்திரன்னு இருந்தாலும் சரினு கிடந்தாளாம். அகலிகை மட்டும் இப்படியா இதர முனிபத்தினிகள் நிலையும் இதுதானா ? இது இது" உங்க" வேதகாலத்துலயும் தொடருமா ?
5.ஒருவன் எந்த குலத்துல பிறந்தானோ அந்த குலத்துக்குரிய தொழிலை படிக்கிற வயசுல கத்துக்கனும்னு முந்தா நேத்து ராஜாஜியே சொன்னாரு. உங்க வேதகாலத்துலயும் சூத்திர பசங்க கதி கக்கூஸ் கழுவுறதும், மாடு மேய்க்கிறதும் தானே !
6.உங்க வேதகாலத்துல தினமலம், கலைமகள்,கல்கி,விகடன் தவிர இதர பத்திரிக்கைகளுக்கு தடை விதிப்பிங்கதானே !
7.ஊரை அடிச்சு உலைல போட்டவன் உங்களுக்கு கோதானம் பண்ணுவான். அதை இடைப்பசங்க மேய்க்கனும், நீங்க பாலும், தயிரும்,வெண்ணையும் ஒரு வெட்டு வெட்டிக்கிட்டு அது வத்த மாடானதும் வித்துருவிங்க. அதை எவனாச்சும் வாங்கி வெட்டப்போனா அவனை வெட்டுவிங்க அப்படித்தானே
8.திருமலைல டாலர் சேஷாத்ரினு ஒரு அய்யரு. அவனுக்கு நேத்துதான் ஹை கோர்ட்டு வச்சது ஆப்பு. ஏதோ பெருமாள் உருவம் பொறிச்ச டாலரை வித்து ட்ரஷரில பணங்கட்டுங்கய்யான்னா மூட்டை கட்டின இந்த ஆசாமிக்கு எக்ஸ்டென்ஷன் வேற கொடுத்தாங்க. அதுக்குதான் கோர்ட்டு சேசாத்ரிக்கு மொத்தமா சேவிங் பண்ணிருச்சு. உங்க வேத காலத்துல எந்த லொள்ளும் இருக்காதுதானே ? எந்த அய்யர் கோவில் சொத்தை எவ்ள வேணாம் சுட்டு மூட்டை கட்டலாம் அப்படித்தானே . அப்போ கோர்ட்டு கூட பந்த் தானே
9.திருப்பதி கோவிந்த ராஜ ஸ்வாமி கோவில் அய்யர் ஒருத்தர் குடும்ப கஷ்டத்துக்கு பெருமாள் நகையை சேட்டுக்கிட்ட அடகு வச்சிட்டாரு. பாவம் அவரை போலீஸ் அரெஸ்ட் பண்ணிருச்சு உங்க வேதகாலத்துல இந்த அனியாயமெல்லாம் நடக்காதுதானே
10.சாமி பேரால கல்லா கட்ற பேட்டண்ட் ரைட்டு உங்களுக்கு மட்டுமிருக்க சூத்திர பசங்கல்லாம் ஆசிரமம் வச்சு கல்லா கட்டுறான். இவிங்களயெல்லாம் கழுவேத்திருவிங்கதானே
சீக்கிரமே வரட்டும்யா வேதகாலம். ப்ளூ ஃபிலிம் எல்லாம் காஸ்ட்லியாயிருக்கு நேரவே பார்க்கலாம்
ஸ்வாமி என்றால் எஜமானன் என்று பொருள். மனிதர்கள் கண்டதுக்கும் அடிமையாக இருக்கும்போது எதற்கும் அடிமையாகாமல் தனக்கு தானே எஜமானனாக இருக்கும் மனிதனை ஸ்வாமி எனலாம்.
தாங்களோ உப்பு கல்லுக்கும் உதவாத அன் ப்ரொடக்டிவ் சிடிக்களையும், தகடுகளையும் விற்கும் வியாபாரி தாங்கள் எப்படி ஸ்வாமி என்று அழைத்துக்கொள்ளலாம்
என்ன தான் சனம் என்னை ஸ்வாமி என்று அழைத்தாலும் (ஜோதிடனாக இருப்பதாலும், பார்ப்பன தனத்தனமான நிறத்துடன் இருப்பதாலும்) நான் ஸ்வாமியல்லன்.
நான் அடிமை. ஆம் வாத்தியார் ஏதோ ஒரு படத்துல வாயசைச்ச மாதிரி "அன்புக்கு நான் அடிமை, தமிழ் பண்புக்கு நான் அடிமை. சொந்த கூட்டத்தில் நான் அடிமை." மக்கள் வரிப்பணத்தில் நடக்குற அரசு மருத்துவ மனையில் பிறந்தேன். அரசு ஊழியனான என் தகப்பனின் சம்பளத்தில் ( நல்ல காலம் கிம்பளம் இல்லை) வளர்ந்தேன். அரசு பள்ளிகளில் படித்தேன். சிலகாலம் தற்காலிகமாய் அரசுபணி யாற்றினேன். அரசின் கல்வியறிவு பிரச்சாரத்தில் ஈடுபட்டு (வீதி நாடகம்) பணம் பெற்றேன். எப்படியோ ஏழைமக்கள் அரசுக்கு வரிப்பணமாய் தரும் பணத்தை ஏதோ ஒரு வகையில் ( தற்சமயம் ரிப்போர்ட்டனாய் ஃப்ரீபாஸ்)பெற்றுவருகிறேன். நான் அவர்களுக்கு கடன்பட்டிருக்கிறேன். அந்தகடன் தீர்க்கவே ஆப்பரேஷன் இந்தியா 2000. மக்கள் ஜோதிடனாக எனக்குகொடுக்கும் ஆலோசனை கட்டணத்தை கூட எனது ஆப்பரேஷன் இந்தியா திட்ட பிரச்சாரத்துக்கும், அமலுக்கு முயற்சிக்கவுமே பயன் படுத்துகிறேன்.
தாங்கள் வேதகால ஸ்தாபனத்துக்கு உபயோகப்படுத்துகிறீர்களோ என்னவோ ?
ஆனால் தாங்கள் மட்டுமல்ல தங்கள் இனமே முற்றும் துறந்தவர்கள் என்று ஏற்கிறேன். அந்த முற்றும் என்னடான்னா ..வெட்கம், மானம் ,ஈனம்,ரோஷம்தான். அப்பதானே பொழப்பு நடக்கும். மக்கள் பொழப்ப கெடுத்து நம்ம பொழப்ப நடத்த முடியும்.
நீங்க ஏன் வாயை திறக்கமாட்டேங்கிறிங்கன்னா நாம ரெண்டு பேருமே பைத்தியம். நீங்க காரிய பைத்தியம். நான் ? மக்கள் சொல்றாங்க நான் ஞான பைத்தியம்
நவீன நாகரீகம் என்றதும் முதலில் மனிதன் விலக்கியது பசுவுக்கும் மனிதனுக்கும் உள்ள உறவைத்தான். சாணத்தை ஒரு அசிங்கமான பொருளாக பார்க்கும் இளைஞர்களை பார்க்கிறோம். நகரத்தில் பசுமாடுகள் வளர்த்த தடையை பல மாநகராட்சிகள் வைத்துள்ளது. பசுவின் எண்ணிக்கைகள் பல நாடுகளில் குறைந்து வருகிறது. இதனால் மனித நேயம் குறைவது, மனசிதைவு, இயற்கை மேம்பாடு என பல விஷயங்கள் பாதிக்கப்படும். இது என்ன பட்டாம்பூச்சி விளைவா என கேள்வி எளலாம். பசு ஒரு நடமாடும் சக்தி கேந்திரம்.
பசு என்று தான் சொல்லுகிறேன் கவனியுங்கள். மாடு என சொல்லவில்லை. மாடு என்பது இனம், பசு என்பது அதில் ஓர் வகை. உலகின் எந்த நாகரீகத்தையும் கவனித்தால் அதில் பசு என்பது முக்கியமான விஷயமாகும். பசுவில்லாத மனிதகுலம் தோன்றாது. காரணம் பசு என்பது தாய்க்கு சமம் என்பார்கள். இது பால் கொடுப்பதாலோ அல்லது பாசத்துடன் இருப்பதாலோ அல்ல. பசு என்பது தோற்றத்தின் அடிப்படை.
பசு ஒரு வீட்டு விலங்கு என்று படித்திருப்போம். உண்மையில் பசு என்பது வீட்டு விலங்கோ காட்டு விலங்கோ அல்ல. பசு யாரையும் சாராமல் வாழும் ஒரு உயிர். ஒரு நாய் அல்லது வேறு ஒரு உயிரை நீங்கள் செல்லப்பிராணியாக வளர்த்து பின்பு அதை வீட்டை விட்டு விரட்டினால் அது சில நாட்களில் உயிர் விடும். காரணம் அதற்கு உணவு சேகரிக்க தெரியாது. ஆனால் பசு மட்டும் தன் வாழ்க்கையை செம்மையாகவே வைத்திருக்கும். பெரிய வித்தியாசம் இருக்காது.
உலக கலாச்சாரம் என நவீன ஆய்வாளர்கள் கூறும் எகிப்து, ஹரப்பா மற்றும் மாயன் ஆகியவற்றின் குகை ஓவியங்களிலும் , சிதைந்த சுவடுகளிலும் பசுவின் ஓவியங்களை காண முடியும். மனிதன் பசுவின் பாலை குடிப்பதால் மட்டுமே அதன் மேல் கவரப்பட்டு சிற்பமாகவும் ஓவியமாகவும் வரைய முடியுமா என்பது சிந்திக்க வேண்டும்.
பசு என்பது நம் ஊரில் பார்ப்பது மட்டும் பசு கிடையாது. பசுவில் பல்வகை உண்டு. ஆனாலும் பசுவினால் ஏற்படும் பயன்கள் ஒன்றுபோலவே இருக்கும். சிந்து சமய நாகரீகம் மற்றும் கிரேக்கம் ஆகியவற்றில் பசுவின் முக்கியத்துவம் அதிகமாக இருந்தது. இன்றும் கூட ஐரோப்பிய பசுக்கள் உலக அளவில் பெயர் பெற்றவை.
பாரத தேசத்தில் மட்டும் அல்ல பல தேசங்களில் மக்கள் வழிபட்ட ஆதாரங்கள் பசுவுக்கு
வேதகால வாழ்க்கையின் மற்றொரு அங்கம் பசு. நான் முன்பு தாவரங்களை பற்றி விளக்கினேன் அல்லவா? அது உங்களுக்கு புரிந்திருந்தால் பசுவை பற்றி புரிந்து கொள்வது எளிது. இதோ அதை எளிமையான சமன்பாட்டில் கூறுகிறேன்.
ஒரு பசு = 100 மரம்
பசு நம் உலகிற்கு என்ன தருகிறது என நான் கூறுவதற்கு முன்னால், பசு நமக்கு என்ன என்ன கொடுக்கிறது- என உங்களால் கூற முடியுமா?
Saturday, November 7, 2009
ஓம்கார் ரீலு யுவன் பிரபாகரன் டீலு
முன் குறிப்பு:
இந்த சர்ச்சைய விட்டுரனும்னு தான் பார்க்கிறேன். ஆத்தாள் வேற மாதிரி நினைக்கிறா நான் என்ன செய்யட்டும். இதுக்கு பின்னாடி மழை வருது மழை வருது நெல்லு வாருங்கோனு ஒரு சுமாரான சமூக பொறுப்போட ஒரு பதிவு போட்டிருக்கேன் அதையும் படிச்சு கருத்து சொல்லுங்கண்ணா !
ஓம்கார் சுவாமி நீங்க விட்டது ரீலுனு ஆதார பூர்வமா எழுதியிருக்காரு ஒரு அன்பர் இதை படிங்க. அப்புறம் வாங்க ஒரு ரவுண்டு மோதிக்கலாம். யுவன் பிரபாகரன் மாதிரி ஆட்களுக்கு குற்ற மனப்பான்மை தருவித்தது தவிர நீங்கள் சாதித்தது ஏதுமில்லை.
நீங்க மறுமொழிய நீக்கினதுலருந்து நான் எந்த பதிவுல மறுமொழி போட்டாலும் முன் ஜாக்கிரதையா என் வலைப்பூவுல ஏதோ ஒரு இடத்துல செருகிர்ரதை வழக்கமா வச்சிருக்கேன் .
உஙகளுக்கு வக்காலத்து வாங்கின யுவன் பிரபாகரனுக்கு என் மறுமொழி இங்கே !
யுவன் பிரபாகரன் அவர்களே !
எவனும் பசுக்கூட்டத்தை கள்ளத்தனமாக ஓட்டிச்சென்று/கடத்திசென்று வெட்டிக்கொல்வதில்லை. அந்தபசுவால் பயன் பெற்றவன் இனி பயன் பெறமுடியாது என்ற நிலை வரும்போது அதை நான் ஃபங்க்ஷனிங் ப்ராப்பர்ட்டியாககருதி விற்று விடுகிறான். அதை வாங்கி சென்றே வெட்டுகிறான். வித்தவனுக்கு கோவணம் அவுக்கிறத விட்டுட்டு வாங்கினவனை சத்தாய்க்கிறது, திங்கிறவனுக்கு சாபம் விடறது. பூச்சி காட்றது, வேதம் வேதகாலம்னு பீலா விடறதுல்லாம் டுபுக்கு . விட்டா அவங்க பலதும் சொல்வாங்க. அவுக வெங்காயம் சாப்பிடமாட்டாங்க உங்களையும் சாப்பிடாத சாப்டா அறுந்து விழுந்துரும்னுவாங்க விட்ருவிங்களா? அவுங்க விடறதெல்லாம் ரீலு. நீங்க ஆகாதிங்க டீலு. பீஃப் பிரியாணி விக்கிறவனுக்கு ஆல்ட்டர்னேடிவ் தொழில் இருந்தா அவன் ஏன் அதை செய்யப்போறான். நீங்க இந்த பார்ப்பானுங்க டகுலுக்கு பயந்து பிரியாணியை விட்ராதிங்க. தேடிப்பிடிச்சு சாப்பிட சொல்லலே. இதர மருத்துவ காரணங்கள், சுத்தம் சுகாதார காரணங்கள் இருந்தாலே ஒழிய இதுக்காக ஃபீல்பண்ணவும் தேவையில்லை. இதுக்கொரு மறுப்பு மொழியும் போடத்தேவையில்லை
ச்சும்மா வந்த பணத்துல அமுதம் வாங்கி குடிச்சாலும் அது விஷமாதான் வேலை செய்யும். உழைச்சு வாங்கின பணத்துல நீங்க பீஃப் பிரியாணி சாப்பிட்டா எந்த சாமியும் கண்ணை குத்திராது. அப்படி வந்தா எனக்கு ரீடைரக்ட் பண்ணுங்க. தாளி எனக்கு ரெண்டு கண்ணும் போனாலும் பரவாயில்லே . இவனுக ஃப்ராடு மட்டும் சக்ஸஸ் ஆகக்கூடாது. ஓகே
சின்ன வயதில் மழை வந்தால் போதும் மழை வருது மழை வருது நெல்லு வாருங்கோ என்று கத்திக்கொண்டே தெரு தெருவாக ஓடுவோம். என்றால் அப்போது விவசாயமொன்றே பிரதான தொழிலாக இருந்தது என்று பொருள் அல்ல. நான் சொல்வது 1974 என்று வைத்தால் அப்போது எனக்கு 7 வயது இருக்கலாம். அப்போதைக்கும் டவுன் என்பது நான்கு தெருதான். அப்போது இன்றைய கங்கன பல்லி (தமிழ் செதியாளர்கள் பள்ளி என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். இது தவறு தெலுங்கில் பல்லெ என்றால் கிராமம் என்று பொருள்
அது பல்லி என்று மருவியுள்ளது அவ்வளவே. தமிழகத்தில் எப்படியோ தெரியாது ஆந்திரத்து கிராமங்களை மட்டும் பல்லெ என்றுதான் குறிப்பிடவேண்டும்) காலனியில் கூட , லட்சுமி தியேட்டர் சமீபத்தில் கூட, மிட்டூர் உட்பகுடியில் கூட வயல்கள் இருந்தன. இன்று எல்லாமே நகரமயம். தாளி நூறு வீடு இருக்காது ஒரு சூப்பர் பஜார்,செல் ரீசார்ஜ் , ஜூஸ் லாண்ட் எல்லாப்பயல்களும் கடை போட்டு இருக்கிறவன் வாய்ப்பை எல்லாம் ஒழிச்சு வியாபாரத்தை கெடுத்து அஞ்சு வட்டி, பத்து வட்டிக்கு வந்துட்டானுவ.
நிற்க மழை வந்தது, வீடுகளில் வெள்ளம் புகுந்தது. இந்த செய்தி வராத பத்திரிக்கையே கிடையாது.வெள்ளம் கண்மாய்லயோ, கால்வாய்லயோ ஓடனும்,ஏரிக்கோ குளத்துக்கோ, ஆத்துக்கோ போய் சேரனும். அது ஏன் வீடுகள்ள புகுது ?
வடி நீர் கால்வாய் எல்லாம் ஆக்கிரமிச்சு வீடு கட்டியாச்சு. ஏரி குளம் எல்லாம் தூர்த்தாச்சு. சித்தூர்லயே ஏரியை தூர்த்துதான் பெரீ பஸ் ஸ்டாண்ட் கட்டியிருக்கானுவ. நீவா நதினுஒன்னு இருக்கு.. அடச்சே.. இருந்தது.இப்போ அதுல கூவத்தோட போட்டி போடற ரேஞ்சுல சாக்கடை ஓடுது. ஆத்துக்கு ரெண்டு பக்கமும் ஆக்கிரமிப்பு. மாடியே கட்டியிருக்கானுவ. ஆத்து பொறம்போக்குல பட்டா கொடுக்க ப்ரெசிடென்ட் ஆஃப் இண்டியாவுக்கே அதிகாரம் கிடையாது. பட்டா கிடையாதுதான். ஆனால் எப்படி கட்டினானுவ. இவனுகளுக்கு சிமெண்ட் ரோடு, வீதி விளக்கு, நகராட்சி குழாய் கெனெக்ஷன்.. எவன் கொடுத்தான். இது ஒருபக்கம்னா
அதே நீவா நதியில ஒருகாலத்துல அய்யருங்க காவிரி கணக்கா குளிச்சு சந்தியாவந்தனம் பண்ணதா பேசிக்கிறாங்க. இன்னைக்கிருக்கிற நிலைமைல ஆய்கூட போ முடியாது. இன்னைக்கு திதிதே சேர்மனா இருக்கிற பார்ட்டி மெட்ராஸ் கூட்டு ரோட்ல ஒரு சாராய ஃபேக்டரி வச்சி அந்த கழிவையெல்லாம் ஆத்துல விட்டு நீவா நதி நெடுக்க போரிங் போட்டா தாளி மஞ்சளா வருது தண்ணி. அதையும் குடிக்குது சனம். மஞ்சகாமாலை ,சொறி, சிரங்கு, ப்ராங்கடைஸ்,ஆஸ்மா இன்னும் என்னென்ன இழவோ வருது. அவரு புட்டபர்த்தி சாய்பாபா படம் போட்டு ஃப்ரீ டாங்க்ல தண்ணி கொடுக்கிறார்.
ஒரு கால்வாய்லயும் (கழிவு நீர் கால்வாய் உட்பட) தண்ணி ஓடறது அப்பறம் நடக்கவே முடியாத நிலை. பிளாஸ்டிக் எல்லாத்த்துக்கும் பிளாஸ்டிக் குடிக்கிறவன், கூத்தடிக்கிறவன் எல்லாரும் பிளாஸ்டிக். இதெல்லாம் போய் அடைச்சுக்குது. தாய்குலம்னு பெருமையா பேசறோம் இந்த பீடைங்க குப்பைய பெருக்கி காவாய்ல தள்ளுதே தவிர குப்பை தொட்டில கொண்டுகொட்டாதுங்க. நகராட்சி இருக்கிறது டேக்ஸ் வசூல் பண்ணதானே. அப்படியும் ஆடிக்கோ அமாவாசைக்கோ கணக்குகாட்டவோ காவாய் எடுக்க ஆளனுப்பினா எங்கன எடுக்கிறது. ஓட்டு வீட்ல இருந்து , ஷாப்பிங் காம்ப்ளெக்ஸ் வரை காவாயை ஆக்கிரமிச்சு வீடு, கடை கட்டியிருக்கான். காவாய் மேல போட்ட ஸ்லாப்ஸ்ல ஒரு ஸ்லாப எடுக்க போனா உடனே வி.ஐ.பிங்க கிட்டருந்து போன் . ஏன் புகாது வெள்ளம் ?
இந்த சர்ச்சைய விட்டுரனும்னு தான் பார்க்கிறேன். ஆத்தாள் வேற மாதிரி நினைக்கிறா நான் என்ன செய்யட்டும். இதுக்கு பின்னாடி மழை வருது மழை வருது நெல்லு வாருங்கோனு ஒரு சுமாரான சமூக பொறுப்போட ஒரு பதிவு போட்டிருக்கேன் அதையும் படிச்சு கருத்து சொல்லுங்கண்ணா !
ஓம்கார் சுவாமி நீங்க விட்டது ரீலுனு ஆதார பூர்வமா எழுதியிருக்காரு ஒரு அன்பர் இதை படிங்க. அப்புறம் வாங்க ஒரு ரவுண்டு மோதிக்கலாம். யுவன் பிரபாகரன் மாதிரி ஆட்களுக்கு குற்ற மனப்பான்மை தருவித்தது தவிர நீங்கள் சாதித்தது ஏதுமில்லை.
நீங்க மறுமொழிய நீக்கினதுலருந்து நான் எந்த பதிவுல மறுமொழி போட்டாலும் முன் ஜாக்கிரதையா என் வலைப்பூவுல ஏதோ ஒரு இடத்துல செருகிர்ரதை வழக்கமா வச்சிருக்கேன் .
உஙகளுக்கு வக்காலத்து வாங்கின யுவன் பிரபாகரனுக்கு என் மறுமொழி இங்கே !
யுவன் பிரபாகரன் அவர்களே !
எவனும் பசுக்கூட்டத்தை கள்ளத்தனமாக ஓட்டிச்சென்று/கடத்திசென்று வெட்டிக்கொல்வதில்லை. அந்தபசுவால் பயன் பெற்றவன் இனி பயன் பெறமுடியாது என்ற நிலை வரும்போது அதை நான் ஃபங்க்ஷனிங் ப்ராப்பர்ட்டியாககருதி விற்று விடுகிறான். அதை வாங்கி சென்றே வெட்டுகிறான். வித்தவனுக்கு கோவணம் அவுக்கிறத விட்டுட்டு வாங்கினவனை சத்தாய்க்கிறது, திங்கிறவனுக்கு சாபம் விடறது. பூச்சி காட்றது, வேதம் வேதகாலம்னு பீலா விடறதுல்லாம் டுபுக்கு . விட்டா அவங்க பலதும் சொல்வாங்க. அவுக வெங்காயம் சாப்பிடமாட்டாங்க உங்களையும் சாப்பிடாத சாப்டா அறுந்து விழுந்துரும்னுவாங்க விட்ருவிங்களா? அவுங்க விடறதெல்லாம் ரீலு. நீங்க ஆகாதிங்க டீலு. பீஃப் பிரியாணி விக்கிறவனுக்கு ஆல்ட்டர்னேடிவ் தொழில் இருந்தா அவன் ஏன் அதை செய்யப்போறான். நீங்க இந்த பார்ப்பானுங்க டகுலுக்கு பயந்து பிரியாணியை விட்ராதிங்க. தேடிப்பிடிச்சு சாப்பிட சொல்லலே. இதர மருத்துவ காரணங்கள், சுத்தம் சுகாதார காரணங்கள் இருந்தாலே ஒழிய இதுக்காக ஃபீல்பண்ணவும் தேவையில்லை. இதுக்கொரு மறுப்பு மொழியும் போடத்தேவையில்லை
ச்சும்மா வந்த பணத்துல அமுதம் வாங்கி குடிச்சாலும் அது விஷமாதான் வேலை செய்யும். உழைச்சு வாங்கின பணத்துல நீங்க பீஃப் பிரியாணி சாப்பிட்டா எந்த சாமியும் கண்ணை குத்திராது. அப்படி வந்தா எனக்கு ரீடைரக்ட் பண்ணுங்க. தாளி எனக்கு ரெண்டு கண்ணும் போனாலும் பரவாயில்லே . இவனுக ஃப்ராடு மட்டும் சக்ஸஸ் ஆகக்கூடாது. ஓகே
சின்ன வயதில் மழை வந்தால் போதும் மழை வருது மழை வருது நெல்லு வாருங்கோ என்று கத்திக்கொண்டே தெரு தெருவாக ஓடுவோம். என்றால் அப்போது விவசாயமொன்றே பிரதான தொழிலாக இருந்தது என்று பொருள் அல்ல. நான் சொல்வது 1974 என்று வைத்தால் அப்போது எனக்கு 7 வயது இருக்கலாம். அப்போதைக்கும் டவுன் என்பது நான்கு தெருதான். அப்போது இன்றைய கங்கன பல்லி (தமிழ் செதியாளர்கள் பள்ளி என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். இது தவறு தெலுங்கில் பல்லெ என்றால் கிராமம் என்று பொருள்
அது பல்லி என்று மருவியுள்ளது அவ்வளவே. தமிழகத்தில் எப்படியோ தெரியாது ஆந்திரத்து கிராமங்களை மட்டும் பல்லெ என்றுதான் குறிப்பிடவேண்டும்) காலனியில் கூட , லட்சுமி தியேட்டர் சமீபத்தில் கூட, மிட்டூர் உட்பகுடியில் கூட வயல்கள் இருந்தன. இன்று எல்லாமே நகரமயம். தாளி நூறு வீடு இருக்காது ஒரு சூப்பர் பஜார்,செல் ரீசார்ஜ் , ஜூஸ் லாண்ட் எல்லாப்பயல்களும் கடை போட்டு இருக்கிறவன் வாய்ப்பை எல்லாம் ஒழிச்சு வியாபாரத்தை கெடுத்து அஞ்சு வட்டி, பத்து வட்டிக்கு வந்துட்டானுவ.
நிற்க மழை வந்தது, வீடுகளில் வெள்ளம் புகுந்தது. இந்த செய்தி வராத பத்திரிக்கையே கிடையாது.வெள்ளம் கண்மாய்லயோ, கால்வாய்லயோ ஓடனும்,ஏரிக்கோ குளத்துக்கோ, ஆத்துக்கோ போய் சேரனும். அது ஏன் வீடுகள்ள புகுது ?
வடி நீர் கால்வாய் எல்லாம் ஆக்கிரமிச்சு வீடு கட்டியாச்சு. ஏரி குளம் எல்லாம் தூர்த்தாச்சு. சித்தூர்லயே ஏரியை தூர்த்துதான் பெரீ பஸ் ஸ்டாண்ட் கட்டியிருக்கானுவ. நீவா நதினுஒன்னு இருக்கு.. அடச்சே.. இருந்தது.இப்போ அதுல கூவத்தோட போட்டி போடற ரேஞ்சுல சாக்கடை ஓடுது. ஆத்துக்கு ரெண்டு பக்கமும் ஆக்கிரமிப்பு. மாடியே கட்டியிருக்கானுவ. ஆத்து பொறம்போக்குல பட்டா கொடுக்க ப்ரெசிடென்ட் ஆஃப் இண்டியாவுக்கே அதிகாரம் கிடையாது. பட்டா கிடையாதுதான். ஆனால் எப்படி கட்டினானுவ. இவனுகளுக்கு சிமெண்ட் ரோடு, வீதி விளக்கு, நகராட்சி குழாய் கெனெக்ஷன்.. எவன் கொடுத்தான். இது ஒருபக்கம்னா
அதே நீவா நதியில ஒருகாலத்துல அய்யருங்க காவிரி கணக்கா குளிச்சு சந்தியாவந்தனம் பண்ணதா பேசிக்கிறாங்க. இன்னைக்கிருக்கிற நிலைமைல ஆய்கூட போ முடியாது. இன்னைக்கு திதிதே சேர்மனா இருக்கிற பார்ட்டி மெட்ராஸ் கூட்டு ரோட்ல ஒரு சாராய ஃபேக்டரி வச்சி அந்த கழிவையெல்லாம் ஆத்துல விட்டு நீவா நதி நெடுக்க போரிங் போட்டா தாளி மஞ்சளா வருது தண்ணி. அதையும் குடிக்குது சனம். மஞ்சகாமாலை ,சொறி, சிரங்கு, ப்ராங்கடைஸ்,ஆஸ்மா இன்னும் என்னென்ன இழவோ வருது. அவரு புட்டபர்த்தி சாய்பாபா படம் போட்டு ஃப்ரீ டாங்க்ல தண்ணி கொடுக்கிறார்.
ஒரு கால்வாய்லயும் (கழிவு நீர் கால்வாய் உட்பட) தண்ணி ஓடறது அப்பறம் நடக்கவே முடியாத நிலை. பிளாஸ்டிக் எல்லாத்த்துக்கும் பிளாஸ்டிக் குடிக்கிறவன், கூத்தடிக்கிறவன் எல்லாரும் பிளாஸ்டிக். இதெல்லாம் போய் அடைச்சுக்குது. தாய்குலம்னு பெருமையா பேசறோம் இந்த பீடைங்க குப்பைய பெருக்கி காவாய்ல தள்ளுதே தவிர குப்பை தொட்டில கொண்டுகொட்டாதுங்க. நகராட்சி இருக்கிறது டேக்ஸ் வசூல் பண்ணதானே. அப்படியும் ஆடிக்கோ அமாவாசைக்கோ கணக்குகாட்டவோ காவாய் எடுக்க ஆளனுப்பினா எங்கன எடுக்கிறது. ஓட்டு வீட்ல இருந்து , ஷாப்பிங் காம்ப்ளெக்ஸ் வரை காவாயை ஆக்கிரமிச்சு வீடு, கடை கட்டியிருக்கான். காவாய் மேல போட்ட ஸ்லாப்ஸ்ல ஒரு ஸ்லாப எடுக்க போனா உடனே வி.ஐ.பிங்க கிட்டருந்து போன் . ஏன் புகாது வெள்ளம் ?
ஓம்கார் ரீலு யுவன் பிரபாகரன் டீலு
முன் குறிப்பு:
இந்த சர்ச்சைய விட்டுரனும்னு தான் பார்க்கிறேன். ஆத்தாள் வேற மாதிரி நினைக்கிறா நான் என்ன செய்யட்டும். இதுக்கு பின்னாடி மழை வருது மழை வருது நெல்லு வாருங்கோனு ஒரு சுமாரான சமூக பொறுப்போட ஒரு பதிவு போட்டிருக்கேன் அதையும் படிச்சு கருத்து சொல்லுங்கண்ணா !
ஓம்கார் சுவாமி நீங்க விட்டது ரீலுனு ஆதார பூர்வமா எழுதியிருக்காரு ஒரு அன்பர் இதை படிங்க. அப்புறம் வாங்க ஒரு ரவுண்டு மோதிக்கலாம். யுவன் பிரபாகரன் மாதிரி ஆட்களுக்கு குற்ற மனப்பான்மை தருவித்தது தவிர நீங்கள் சாதித்தது ஏதுமில்லை.
நீங்க மறுமொழிய நீக்கினதுலருந்து நான் எந்த பதிவுல மறுமொழி போட்டாலும் முன் ஜாக்கிரதையா என் வலைப்பூவுல ஏதோ ஒரு இடத்துல செருகிர்ரதை வழக்கமா வச்சிருக்கேன் .
உஙகளுக்கு வக்காலத்து வாங்கின யுவன் பிரபாகரனுக்கு என் மறுமொழி இங்கே !
யுவன் பிரபாகரன் அவர்களே !
எவனும் பசுக்கூட்டத்தை கள்ளத்தனமாக ஓட்டிச்சென்று/கடத்திசென்று வெட்டிக்கொல்வதில்லை. அந்தபசுவால் பயன் பெற்றவன் இனி பயன் பெறமுடியாது என்ற நிலை வரும்போது அதை நான் ஃபங்க்ஷனிங் ப்ராப்பர்ட்டியாககருதி விற்று விடுகிறான். அதை வாங்கி சென்றே வெட்டுகிறான். வித்தவனுக்கு கோவணம் அவுக்கிறத விட்டுட்டு வாங்கினவனை சத்தாய்க்கிறது, திங்கிறவனுக்கு சாபம் விடறது. பூச்சி காட்றது, வேதம் வேதகாலம்னு பீலா விடறதுல்லாம் டுபுக்கு . விட்டா அவங்க பலதும் சொல்வாங்க. அவுக வெங்காயம் சாப்பிடமாட்டாங்க உங்களையும் சாப்பிடாத சாப்டா அறுந்து விழுந்துரும்னுவாங்க விட்ருவிங்களா? அவுங்க விடறதெல்லாம் ரீலு. நீங்க ஆகாதிங்க டீலு. பீஃப் பிரியாணி விக்கிறவனுக்கு ஆல்ட்டர்னேடிவ் தொழில் இருந்தா அவன் ஏன் அதை செய்யப்போறான். நீங்க இந்த பார்ப்பானுங்க டகுலுக்கு பயந்து பிரியாணியை விட்ராதிங்க. தேடிப்பிடிச்சு சாப்பிட சொல்லலே. இதர மருத்துவ காரணங்கள், சுத்தம் சுகாதார காரணங்கள் இருந்தாலே ஒழிய இதுக்காக ஃபீல்பண்ணவும் தேவையில்லை. இதுக்கொரு மறுப்பு மொழியும் போடத்தேவையில்லை
ச்சும்மா வந்த பணத்துல அமுதம் வாங்கி குடிச்சாலும் அது விஷமாதான் வேலை செய்யும். உழைச்சு வாங்கின பணத்துல நீங்க பீஃப் பிரியாணி சாப்பிட்டா எந்த சாமியும் கண்ணை குத்திராது. அப்படி வந்தா எனக்கு ரீடைரக்ட் பண்ணுங்க. தாளி எனக்கு ரெண்டு கண்ணும் போனாலும் பரவாயில்லே . இவனுக ஃப்ராடு மட்டும் சக்ஸஸ் ஆகக்கூடாது. ஓகே
சின்ன வயதில் மழை வந்தால் போதும் மழை வருது மழை வருது நெல்லு வாருங்கோ என்று கத்திக்கொண்டே தெரு தெருவாக ஓடுவோம். என்றால் அப்போது விவசாயமொன்றே பிரதான தொழிலாக இருந்தது என்று பொருள் அல்ல. நான் சொல்வது 1974 என்று வைத்தால் அப்போது எனக்கு 7 வயது இருக்கலாம். அப்போதைக்கும் டவுன் என்பது நான்கு தெருதான். அப்போது இன்றைய கங்கன பல்லி (தமிழ் செதியாளர்கள் பள்ளி என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். இது தவறு தெலுங்கில் பல்லெ என்றால் கிராமம் என்று பொருள்
அது பல்லி என்று மருவியுள்ளது அவ்வளவே. தமிழகத்தில் எப்படியோ தெரியாது ஆந்திரத்து கிராமங்களை மட்டும் பல்லெ என்றுதான் குறிப்பிடவேண்டும்) காலனியில் கூட , லட்சுமி தியேட்டர் சமீபத்தில் கூட, மிட்டூர் உட்பகுடியில் கூட வயல்கள் இருந்தன. இன்று எல்லாமே நகரமயம். தாளி நூறு வீடு இருக்காது ஒரு சூப்பர் பஜார்,செல் ரீசார்ஜ் , ஜூஸ் லாண்ட் எல்லாப்பயல்களும் கடை போட்டு இருக்கிறவன் வாய்ப்பை எல்லாம் ஒழிச்சு வியாபாரத்தை கெடுத்து அஞ்சு வட்டி, பத்து வட்டிக்கு வந்துட்டானுவ.
நிற்க மழை வந்தது, வீடுகளில் வெள்ளம் புகுந்தது. இந்த செய்தி வராத பத்திரிக்கையே கிடையாது.வெள்ளம் கண்மாய்லயோ, கால்வாய்லயோ ஓடனும்,ஏரிக்கோ குளத்துக்கோ, ஆத்துக்கோ போய் சேரனும். அது ஏன் வீடுகள்ள புகுது ?
வடி நீர் கால்வாய் எல்லாம் ஆக்கிரமிச்சு வீடு கட்டியாச்சு. ஏரி குளம் எல்லாம் தூர்த்தாச்சு. சித்தூர்லயே ஏரியை தூர்த்துதான் பெரீ பஸ் ஸ்டாண்ட் கட்டியிருக்கானுவ. நீவா நதினுஒன்னு இருக்கு.. அடச்சே.. இருந்தது.இப்போ அதுல கூவத்தோட போட்டி போடற ரேஞ்சுல சாக்கடை ஓடுது. ஆத்துக்கு ரெண்டு பக்கமும் ஆக்கிரமிப்பு. மாடியே கட்டியிருக்கானுவ. ஆத்து பொறம்போக்குல பட்டா கொடுக்க ப்ரெசிடென்ட் ஆஃப் இண்டியாவுக்கே அதிகாரம் கிடையாது. பட்டா கிடையாதுதான். ஆனால் எப்படி கட்டினானுவ. இவனுகளுக்கு சிமெண்ட் ரோடு, வீதி விளக்கு, நகராட்சி குழாய் கெனெக்ஷன்.. எவன் கொடுத்தான். இது ஒருபக்கம்னா
அதே நீவா நதியில ஒருகாலத்துல அய்யருங்க காவிரி கணக்கா குளிச்சு சந்தியாவந்தனம் பண்ணதா பேசிக்கிறாங்க. இன்னைக்கிருக்கிற நிலைமைல ஆய்கூட போ முடியாது. இன்னைக்கு திதிதே சேர்மனா இருக்கிற பார்ட்டி மெட்ராஸ் கூட்டு ரோட்ல ஒரு சாராய ஃபேக்டரி வச்சி அந்த கழிவையெல்லாம் ஆத்துல விட்டு நீவா நதி நெடுக்க போரிங் போட்டா தாளி மஞ்சளா வருது தண்ணி. அதையும் குடிக்குது சனம். மஞ்சகாமாலை ,சொறி, சிரங்கு, ப்ராங்கடைஸ்,ஆஸ்மா இன்னும் என்னென்ன இழவோ வருது. அவரு புட்டபர்த்தி சாய்பாபா படம் போட்டு ஃப்ரீ டாங்க்ல தண்ணி கொடுக்கிறார்.
ஒரு கால்வாய்லயும் (கழிவு நீர் கால்வாய் உட்பட) தண்ணி ஓடறது அப்பறம் நடக்கவே முடியாத நிலை. பிளாஸ்டிக் எல்லாத்த்துக்கும் பிளாஸ்டிக் குடிக்கிறவன், கூத்தடிக்கிறவன் எல்லாரும் பிளாஸ்டிக். இதெல்லாம் போய் அடைச்சுக்குது. தாய்குலம்னு பெருமையா பேசறோம் இந்த பீடைங்க குப்பைய பெருக்கி காவாய்ல தள்ளுதே தவிர குப்பை தொட்டில கொண்டுகொட்டாதுங்க. நகராட்சி இருக்கிறது டேக்ஸ் வசூல் பண்ணதானே. அப்படியும் ஆடிக்கோ அமாவாசைக்கோ கணக்குகாட்டவோ காவாய் எடுக்க ஆளனுப்பினா எங்கன எடுக்கிறது. ஓட்டு வீட்ல இருந்து , ஷாப்பிங் காம்ப்ளெக்ஸ் வரை காவாயை ஆக்கிரமிச்சு வீடு, கடை கட்டியிருக்கான். காவாய் மேல போட்ட ஸ்லாப்ஸ்ல ஒரு ஸ்லாப எடுக்க போனா உடனே வி.ஐ.பிங்க கிட்டருந்து போன் . ஏன் புகாது வெள்ளம் ?
இந்த சர்ச்சைய விட்டுரனும்னு தான் பார்க்கிறேன். ஆத்தாள் வேற மாதிரி நினைக்கிறா நான் என்ன செய்யட்டும். இதுக்கு பின்னாடி மழை வருது மழை வருது நெல்லு வாருங்கோனு ஒரு சுமாரான சமூக பொறுப்போட ஒரு பதிவு போட்டிருக்கேன் அதையும் படிச்சு கருத்து சொல்லுங்கண்ணா !
ஓம்கார் சுவாமி நீங்க விட்டது ரீலுனு ஆதார பூர்வமா எழுதியிருக்காரு ஒரு அன்பர் இதை படிங்க. அப்புறம் வாங்க ஒரு ரவுண்டு மோதிக்கலாம். யுவன் பிரபாகரன் மாதிரி ஆட்களுக்கு குற்ற மனப்பான்மை தருவித்தது தவிர நீங்கள் சாதித்தது ஏதுமில்லை.
நீங்க மறுமொழிய நீக்கினதுலருந்து நான் எந்த பதிவுல மறுமொழி போட்டாலும் முன் ஜாக்கிரதையா என் வலைப்பூவுல ஏதோ ஒரு இடத்துல செருகிர்ரதை வழக்கமா வச்சிருக்கேன் .
உஙகளுக்கு வக்காலத்து வாங்கின யுவன் பிரபாகரனுக்கு என் மறுமொழி இங்கே !
யுவன் பிரபாகரன் அவர்களே !
எவனும் பசுக்கூட்டத்தை கள்ளத்தனமாக ஓட்டிச்சென்று/கடத்திசென்று வெட்டிக்கொல்வதில்லை. அந்தபசுவால் பயன் பெற்றவன் இனி பயன் பெறமுடியாது என்ற நிலை வரும்போது அதை நான் ஃபங்க்ஷனிங் ப்ராப்பர்ட்டியாககருதி விற்று விடுகிறான். அதை வாங்கி சென்றே வெட்டுகிறான். வித்தவனுக்கு கோவணம் அவுக்கிறத விட்டுட்டு வாங்கினவனை சத்தாய்க்கிறது, திங்கிறவனுக்கு சாபம் விடறது. பூச்சி காட்றது, வேதம் வேதகாலம்னு பீலா விடறதுல்லாம் டுபுக்கு . விட்டா அவங்க பலதும் சொல்வாங்க. அவுக வெங்காயம் சாப்பிடமாட்டாங்க உங்களையும் சாப்பிடாத சாப்டா அறுந்து விழுந்துரும்னுவாங்க விட்ருவிங்களா? அவுங்க விடறதெல்லாம் ரீலு. நீங்க ஆகாதிங்க டீலு. பீஃப் பிரியாணி விக்கிறவனுக்கு ஆல்ட்டர்னேடிவ் தொழில் இருந்தா அவன் ஏன் அதை செய்யப்போறான். நீங்க இந்த பார்ப்பானுங்க டகுலுக்கு பயந்து பிரியாணியை விட்ராதிங்க. தேடிப்பிடிச்சு சாப்பிட சொல்லலே. இதர மருத்துவ காரணங்கள், சுத்தம் சுகாதார காரணங்கள் இருந்தாலே ஒழிய இதுக்காக ஃபீல்பண்ணவும் தேவையில்லை. இதுக்கொரு மறுப்பு மொழியும் போடத்தேவையில்லை
ச்சும்மா வந்த பணத்துல அமுதம் வாங்கி குடிச்சாலும் அது விஷமாதான் வேலை செய்யும். உழைச்சு வாங்கின பணத்துல நீங்க பீஃப் பிரியாணி சாப்பிட்டா எந்த சாமியும் கண்ணை குத்திராது. அப்படி வந்தா எனக்கு ரீடைரக்ட் பண்ணுங்க. தாளி எனக்கு ரெண்டு கண்ணும் போனாலும் பரவாயில்லே . இவனுக ஃப்ராடு மட்டும் சக்ஸஸ் ஆகக்கூடாது. ஓகே
சின்ன வயதில் மழை வந்தால் போதும் மழை வருது மழை வருது நெல்லு வாருங்கோ என்று கத்திக்கொண்டே தெரு தெருவாக ஓடுவோம். என்றால் அப்போது விவசாயமொன்றே பிரதான தொழிலாக இருந்தது என்று பொருள் அல்ல. நான் சொல்வது 1974 என்று வைத்தால் அப்போது எனக்கு 7 வயது இருக்கலாம். அப்போதைக்கும் டவுன் என்பது நான்கு தெருதான். அப்போது இன்றைய கங்கன பல்லி (தமிழ் செதியாளர்கள் பள்ளி என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். இது தவறு தெலுங்கில் பல்லெ என்றால் கிராமம் என்று பொருள்
அது பல்லி என்று மருவியுள்ளது அவ்வளவே. தமிழகத்தில் எப்படியோ தெரியாது ஆந்திரத்து கிராமங்களை மட்டும் பல்லெ என்றுதான் குறிப்பிடவேண்டும்) காலனியில் கூட , லட்சுமி தியேட்டர் சமீபத்தில் கூட, மிட்டூர் உட்பகுடியில் கூட வயல்கள் இருந்தன. இன்று எல்லாமே நகரமயம். தாளி நூறு வீடு இருக்காது ஒரு சூப்பர் பஜார்,செல் ரீசார்ஜ் , ஜூஸ் லாண்ட் எல்லாப்பயல்களும் கடை போட்டு இருக்கிறவன் வாய்ப்பை எல்லாம் ஒழிச்சு வியாபாரத்தை கெடுத்து அஞ்சு வட்டி, பத்து வட்டிக்கு வந்துட்டானுவ.
நிற்க மழை வந்தது, வீடுகளில் வெள்ளம் புகுந்தது. இந்த செய்தி வராத பத்திரிக்கையே கிடையாது.வெள்ளம் கண்மாய்லயோ, கால்வாய்லயோ ஓடனும்,ஏரிக்கோ குளத்துக்கோ, ஆத்துக்கோ போய் சேரனும். அது ஏன் வீடுகள்ள புகுது ?
வடி நீர் கால்வாய் எல்லாம் ஆக்கிரமிச்சு வீடு கட்டியாச்சு. ஏரி குளம் எல்லாம் தூர்த்தாச்சு. சித்தூர்லயே ஏரியை தூர்த்துதான் பெரீ பஸ் ஸ்டாண்ட் கட்டியிருக்கானுவ. நீவா நதினுஒன்னு இருக்கு.. அடச்சே.. இருந்தது.இப்போ அதுல கூவத்தோட போட்டி போடற ரேஞ்சுல சாக்கடை ஓடுது. ஆத்துக்கு ரெண்டு பக்கமும் ஆக்கிரமிப்பு. மாடியே கட்டியிருக்கானுவ. ஆத்து பொறம்போக்குல பட்டா கொடுக்க ப்ரெசிடென்ட் ஆஃப் இண்டியாவுக்கே அதிகாரம் கிடையாது. பட்டா கிடையாதுதான். ஆனால் எப்படி கட்டினானுவ. இவனுகளுக்கு சிமெண்ட் ரோடு, வீதி விளக்கு, நகராட்சி குழாய் கெனெக்ஷன்.. எவன் கொடுத்தான். இது ஒருபக்கம்னா
அதே நீவா நதியில ஒருகாலத்துல அய்யருங்க காவிரி கணக்கா குளிச்சு சந்தியாவந்தனம் பண்ணதா பேசிக்கிறாங்க. இன்னைக்கிருக்கிற நிலைமைல ஆய்கூட போ முடியாது. இன்னைக்கு திதிதே சேர்மனா இருக்கிற பார்ட்டி மெட்ராஸ் கூட்டு ரோட்ல ஒரு சாராய ஃபேக்டரி வச்சி அந்த கழிவையெல்லாம் ஆத்துல விட்டு நீவா நதி நெடுக்க போரிங் போட்டா தாளி மஞ்சளா வருது தண்ணி. அதையும் குடிக்குது சனம். மஞ்சகாமாலை ,சொறி, சிரங்கு, ப்ராங்கடைஸ்,ஆஸ்மா இன்னும் என்னென்ன இழவோ வருது. அவரு புட்டபர்த்தி சாய்பாபா படம் போட்டு ஃப்ரீ டாங்க்ல தண்ணி கொடுக்கிறார்.
ஒரு கால்வாய்லயும் (கழிவு நீர் கால்வாய் உட்பட) தண்ணி ஓடறது அப்பறம் நடக்கவே முடியாத நிலை. பிளாஸ்டிக் எல்லாத்த்துக்கும் பிளாஸ்டிக் குடிக்கிறவன், கூத்தடிக்கிறவன் எல்லாரும் பிளாஸ்டிக். இதெல்லாம் போய் அடைச்சுக்குது. தாய்குலம்னு பெருமையா பேசறோம் இந்த பீடைங்க குப்பைய பெருக்கி காவாய்ல தள்ளுதே தவிர குப்பை தொட்டில கொண்டுகொட்டாதுங்க. நகராட்சி இருக்கிறது டேக்ஸ் வசூல் பண்ணதானே. அப்படியும் ஆடிக்கோ அமாவாசைக்கோ கணக்குகாட்டவோ காவாய் எடுக்க ஆளனுப்பினா எங்கன எடுக்கிறது. ஓட்டு வீட்ல இருந்து , ஷாப்பிங் காம்ப்ளெக்ஸ் வரை காவாயை ஆக்கிரமிச்சு வீடு, கடை கட்டியிருக்கான். காவாய் மேல போட்ட ஸ்லாப்ஸ்ல ஒரு ஸ்லாப எடுக்க போனா உடனே வி.ஐ.பிங்க கிட்டருந்து போன் . ஏன் புகாது வெள்ளம் ?
Tuesday, November 3, 2009
ஆந்திரத்தில் மெடிக்கல் காலேஜ் காஞ்சிமடம் கொள்ளை
ஓம்கார் அய்யா வணக்கம்,
வேதம் பவித்ரம். வேத கால வாழ்க்கை மறுபடி வரணுங்கறிங்க. ஏதோ கெட்ட நேரத்துல ஒரு நல்ல நேரம் வேதகாலத்துக்கு வாய்தா பூட்ச்சி. ஏதோ குத்துயிரும் குலை உயிருமா ஜன நாயகம் இருக்கு. ராஜா விஷ்ணு ரூபம், பார்ப்பான் விஷ்ணு ரூபம். ராஜா பெண்டாட்டிக்கு குழந்தை பிறக்கலைன்னா யாகங்கற பேர்ல சுத்தி துணிய கட்டிட்டு அய்யர்மாரே வேலை முடிச்சுருங்க. உலகத்தின் முதல் ஃபெர்ட்டைல் சென்டர் உங்களுதுதானே. சரி விஷயத்துக்கு வரேன் . இந்த ஜன நாயக யுகத்துல உலகம் போற்றும் ஜெயேந்திர சரஸ்வதி அய்யர் என்னா மாதிரி கேப்மாரி வேலை செய்திருக்காருனு இந்த பதிவில் சொல்றேன். திருப்பதி விமான நிலையத்துக்கு பக்கத்துல ஒரு 150 ஏக்கர் நிலம் இருந்துச்சு . காஞ்சி மடம் காரனுங்க திருப்பதில மெடிக்கல் காலேஜ் வைக்கிறோம்னு வந்தாங்க. ஒய்.எஸ்.ஆர் சரி ஓஞ்சு போங்க அந்த 150 ல ஒரு 60 ஏக்கர் நிலம் இலவசமா தரேன் மிச்சமுள்ள 90 ஏக்கர் மார்க்கெட் ரேட்டுக்கு தரேன்னாரு.
அஸ்கு புஸ்கு பூணுலை போட்டுட்டு இருக்கிற எவனாவது எதையாவது காசு குடுத்து வாங்கினா அதைவிட அவமானம் ஏதுமில்லே . 150 ம் ஃப்ரீயா கொடுத்தாதான் ஆச்சுனு கோச்சிக்கினு பூட்டாங்க. ஒய்.எஸ்.ஆர் பீடையே போச்சுனு 60 ஏக்கரை அப்படியே பெண்டிங் வச்சுக்கிட்டு மிச்சமிருந்த 90 ஏக்கரை ஸ்விம்ஸ் மருத்துவமனை அட்மின் பில்டிங்குக்கு ஒதுக்கிட்டாரு.
திருமலை தேவஸ்தானம் நிதியில் மருத்துவ கல்லூரி ஆரம்பிக்கறதா சொன்னார். தாளி சந்துல என்ன சிந்து பாடினானுங்களோ தெரியாது. இப்ப தேவஸ்தானம் பேக் ஆயிருச்சு. மடம் மறுபடி நுழைஞ்சுருச்சு. எவனை பிடிச்சானுவளோ, எவனுக்கு எவளை படுக்க போட்டானுவளோ தெரியாது. இப்போ 60 ஏக்கரே போதும்னிட்டு மெடிக்கல் காலேஜ் கட்ட வந்துட்டானுங்க.
மெடிக்கல் காலேஜ் வைக்கனும்னா அந்த நிர்வாகத்துக்கு சொந்தமா ஒரு ஹாஸ்பிட்டலும் இருக்கனும் . அப்பத்தானே மாணவங்க ஹவுஸ் சர்ஜன் பண்ண முடியும் .
இவனுங்களுக்கா ஆஸ்பத்திரி என்ன பீ மூத்திரம் டெஸ்ட் பண்ற லேப் கூட கிடையாது. என்னா பண்ணியிருக்கானுங்க ஸ்விம்ஸ்லயே ஹவுஸ் சர்ஜனை முடிச்சுருவாங்களாம்.
என்னங்கடா நியாயம் இது . ஸ்விம்ஸ் ஆஸ்பத்திரிக்கு தேவஸ்தானம் வருசத்துக்கு 70 கோடி செலவு பண்ணுது அரசாங்கம் வேற விதவிதமான க்ராண்ட் எல்லாம் கொடுக்குது.
இவனுங்க குட்டி சுவத்துல ஒன்னுக்கடிச்சிட்டு போற மாதிரி உபயோகிச்சுக்குவானுங்களாம்.
மெடிக்கல் காலேஜை கட்டிட்டா டி.எம் காரியாலஜி சீட்டை 1 கோடிக்கும், எம்.சி.ஹெச் சீட்டை 2 கோடிக்கும், எம்.பி.பி.எஸ் சீட்டை 50 லட்சத்துக்கும் வித்து கல்லா கட்டிப்பானுங்க . வேறுமனே ஒரு கட்டிடம் கட்டிட்டு வருசத்துக்கு 500 கோடி வரை மூட்டை கட்டிட்டு போவானுங்க.
இன்னும் நாலு அய்ய மாரை கோவில்ல வச்சே போட்டு தள்ளுவானுங்க . காபரே ஆடுவானுங்க.
நாங்க வாய்ல விரல் போட்டுக்கிட்டு பார்த்துக்கிட்டிருக்கனும். அய்யா ஓம்கார் சாமீ ! இந்த காலமே இவ்ளா கொடுமைன்னா வேதகாலம்லாம் வேணாம்யா.. உங்க பொழப்ப நீங்க பாருங்க எங்க பொழப்ப கெடுத்திராதீரய்யா.
அம்மா புர்ச்சி தலைவி ! எங்கேம்மா இருக்கே .. கொட நாட்ல இருந்து சென்னை வந்துட்டயா.. சொந்த பகைல போட்டயோ / சட்டப்படி போட்டயோ இந்த நாய்களை உள்ள போடவாவது நீ இருக்கனும் தாயே !
முடிஞ்சா இப்படி ஆந்திரா பக்கம் வந்துரு. ஒரு நாள் சி.எம்மாச்சும் இருந்து இந்த நாய்ங்க கதைய முடி
புரட்சி தலைவி வாழ்க
ஆந்திரத்தில் மெடிக்கல் காலேஜ் காஞ்சிமடம் கொள்ளை
ஓம்கார் அய்யா வணக்கம்,
வேதம் பவித்ரம். வேத கால வாழ்க்கை மறுபடி வரணுங்கறிங்க. ஏதோ கெட்ட நேரத்துல ஒரு நல்ல நேரம் வேதகாலத்துக்கு வாய்தா பூட்ச்சி. ஏதோ குத்துயிரும் குலை உயிருமா ஜன நாயகம் இருக்கு. ராஜா விஷ்ணு ரூபம், பார்ப்பான் விஷ்ணு ரூபம். ராஜா பெண்டாட்டிக்கு குழந்தை பிறக்கலைன்னா யாகங்கற பேர்ல சுத்தி துணிய கட்டிட்டு அய்யர்மாரே வேலை முடிச்சுருங்க. உலகத்தின் முதல் ஃபெர்ட்டைல் சென்டர் உங்களுதுதானே. சரி விஷயத்துக்கு வரேன் . இந்த ஜன நாயக யுகத்துல உலகம் போற்றும் ஜெயேந்திர சரஸ்வதி அய்யர் என்னா மாதிரி கேப்மாரி வேலை செய்திருக்காருனு இந்த பதிவில் சொல்றேன். திருப்பதி விமான நிலையத்துக்கு பக்கத்துல ஒரு 150 ஏக்கர் நிலம் இருந்துச்சு . காஞ்சி மடம் காரனுங்க திருப்பதில மெடிக்கல் காலேஜ் வைக்கிறோம்னு வந்தாங்க. ஒய்.எஸ்.ஆர் சரி ஓஞ்சு போங்க அந்த 150 ல ஒரு 60 ஏக்கர் நிலம் இலவசமா தரேன் மிச்சமுள்ள 90 ஏக்கர் மார்க்கெட் ரேட்டுக்கு தரேன்னாரு.
அஸ்கு புஸ்கு பூணுலை போட்டுட்டு இருக்கிற எவனாவது எதையாவது காசு குடுத்து வாங்கினா அதைவிட அவமானம் ஏதுமில்லே . 150 ம் ஃப்ரீயா கொடுத்தாதான் ஆச்சுனு கோச்சிக்கினு பூட்டாங்க. ஒய்.எஸ்.ஆர் பீடையே போச்சுனு 60 ஏக்கரை அப்படியே பெண்டிங் வச்சுக்கிட்டு மிச்சமிருந்த 90 ஏக்கரை ஸ்விம்ஸ் மருத்துவமனை அட்மின் பில்டிங்குக்கு ஒதுக்கிட்டாரு.
திருமலை தேவஸ்தானம் நிதியில் மருத்துவ கல்லூரி ஆரம்பிக்கறதா சொன்னார். தாளி சந்துல என்ன சிந்து பாடினானுங்களோ தெரியாது. இப்ப தேவஸ்தானம் பேக் ஆயிருச்சு. மடம் மறுபடி நுழைஞ்சுருச்சு. எவனை பிடிச்சானுவளோ, எவனுக்கு எவளை படுக்க போட்டானுவளோ தெரியாது. இப்போ 60 ஏக்கரே போதும்னிட்டு மெடிக்கல் காலேஜ் கட்ட வந்துட்டானுங்க.
மெடிக்கல் காலேஜ் வைக்கனும்னா அந்த நிர்வாகத்துக்கு சொந்தமா ஒரு ஹாஸ்பிட்டலும் இருக்கனும் . அப்பத்தானே மாணவங்க ஹவுஸ் சர்ஜன் பண்ண முடியும் .
இவனுங்களுக்கா ஆஸ்பத்திரி என்ன பீ மூத்திரம் டெஸ்ட் பண்ற லேப் கூட கிடையாது. என்னா பண்ணியிருக்கானுங்க ஸ்விம்ஸ்லயே ஹவுஸ் சர்ஜனை முடிச்சுருவாங்களாம்.
என்னங்கடா நியாயம் இது . ஸ்விம்ஸ் ஆஸ்பத்திரிக்கு தேவஸ்தானம் வருசத்துக்கு 70 கோடி செலவு பண்ணுது அரசாங்கம் வேற விதவிதமான க்ராண்ட் எல்லாம் கொடுக்குது.
இவனுங்க குட்டி சுவத்துல ஒன்னுக்கடிச்சிட்டு போற மாதிரி உபயோகிச்சுக்குவானுங்களாம்.
மெடிக்கல் காலேஜை கட்டிட்டா டி.எம் காரியாலஜி சீட்டை 1 கோடிக்கும், எம்.சி.ஹெச் சீட்டை 2 கோடிக்கும், எம்.பி.பி.எஸ் சீட்டை 50 லட்சத்துக்கும் வித்து கல்லா கட்டிப்பானுங்க . வேறுமனே ஒரு கட்டிடம் கட்டிட்டு வருசத்துக்கு 500 கோடி வரை மூட்டை கட்டிட்டு போவானுங்க.
இன்னும் நாலு அய்ய மாரை கோவில்ல வச்சே போட்டு தள்ளுவானுங்க . காபரே ஆடுவானுங்க.
நாங்க வாய்ல விரல் போட்டுக்கிட்டு பார்த்துக்கிட்டிருக்கனும். அய்யா ஓம்கார் சாமீ ! இந்த காலமே இவ்ளா கொடுமைன்னா வேதகாலம்லாம் வேணாம்யா.. உங்க பொழப்ப நீங்க பாருங்க எங்க பொழப்ப கெடுத்திராதீரய்யா.
அம்மா புர்ச்சி தலைவி ! எங்கேம்மா இருக்கே .. கொட நாட்ல இருந்து சென்னை வந்துட்டயா.. சொந்த பகைல போட்டயோ / சட்டப்படி போட்டயோ இந்த நாய்களை உள்ள போடவாவது நீ இருக்கனும் தாயே !
முடிஞ்சா இப்படி ஆந்திரா பக்கம் வந்துரு. ஒரு நாள் சி.எம்மாச்சும் இருந்து இந்த நாய்ங்க கதைய முடி
புரட்சி தலைவி வாழ்க
ஓம்கார் Vs நான் = கோ.வி X கல்வெட்டு
ஓம்கார் சாமிகளை கண்டித்து நான் எழுதிய பதிவுக்கான கோ.வி.கண்ணனின் மறுமொழிக்கு கல்வெட்டு அவர்கள் தந்த மறுமொழி இது .அவரது முன் அனுமதியுடன் இங்கு வெளியிடுகிறேன்.
* * *
அய்யா..அம்மா கல்வெட்டை மட்டும் பார்த்துட்டு போயிராதிங்கய்யா .. காஞ்சி மடம் திருப்பதில ஒரு மெடிக்கல் காலேஜ் வச்சு நல்லா கல்லா கட்ட பார்க்குது ஆஸ்பத்திரியில்லாம மெடிக்கல் காலேஜ் கட்டறாங்களாம் ஸ்விம்ஸ் தான் அவங்களுக்கு ஆஸ்பத்திரியாம் கடை தேங்கா வழிப்பிள்ளையார் கதையையும் அடுத்த பதிவுல போட்டிருக்கேன் படிங்க..
* * *
கல்வெட்டு அவர்கள் தந்த மறுமொழி :
கோவி,
எது சாதுவான விலங்கு என்பதை யார் வரையறை செய்வது?
கோழி மனிதனுக்கு அப்பிராணி சாது , ஆனால் அதே கோழி புழுவிற்கு எமன்.
நீங்கள் கோழியை சாப்பிடக்கூடாது என்று சொல்லலாம். ஆனால் புழு அப்படிச் சொல்லாது. சிடியை மரம் படிக்கும்போது பிளாக்கை ஏன்புழுபடிக்காது? அதனிடம் கேட்டுவிட்டே நான் சொல்கிறேன்.
**
சரி விடுங்கள் சிங்கம் , புலி சாது அல்ல (உங்கள் பார்வையில்) அதை அடித்துச் சாப்பிடலாமா? அதை தீர்மானிக்க நீங்கள் யார்? உணவுச்சங்கிலியின் அத்தாரிட்டியா?
***
தாவரம் பெரிய டவுசர் என்று சொல்லும் ஓம்கார் , தாவரத்தைக் கொன்று சாப்பிடும் பசு புனிதம் என்று சொல்கிறார். என்ன கொடுமை கோவி இது??
**
உணவுச்சக்கரத்தில் புனிதம் என்பது உண்ணுவதற்கு பல சாய்ஸ் உள்ளவர்கள் தீர்மானிப்பது. எல்லா விலங்குகளும் அவற்றின் வாழும் சூழலுக்கு ஏற்ப சில தனிப்பட்ட குணங்கள் கொண்டவை.
கோவையில் அல்வா சாப்பிட்டுக் கொண்டு , ஆர்டிக்கில் வாழ்பவன் (தாவரம் என்பதே இல்லாத இடத்தில்) கடல்சிங்கத்தைச் சாப்பிட்டால் ....அய்ய அது பாவம் என்று சொம்படிப்பது அறியாமை.
**
உங்களுக்கு பசு பால் கொடுக்கிறது அதனால் கொல்லக்கூடாது.
உங்களுக்கும் எனக்கும் தாய் பால்கொடுத்தார் எனவே அவர்களைக் கொல்லக்கூடாது. எல்லாம் சரிதான்.
1.ஆடு அதன் குட்டிக்கு பால்கொடுக்கிறது.
2.சிங்கம் அதன் குட்டிக்கு பால்கொடுக்கிறது
3.தாவர இலைகள் மரத்திற்கு தேவையான மற்றும் அதன் கருவான பூக்கள்/விதைகளுக்கு உணவு சேகரிப்பவை, முருங்கைக்கீரையை பிடுங்குவதும் பால் கொடுக்கும் தாயைக் கொல்வதும் ஒரே செயலே.
மேலே சொல்லியுள்ள மூன்றில் எதைக் கொல்லலாம்?
**
காசே இல்லாமல் திருவண்ணாமலை போனதை தெய்வவித்தையாக காட்சிப்படுத்திய ஓம்காரின் பதிவில்... காசே இல்லாமல் உலகை நடந்தே கடந்தவர்கள், இந்தியாவை நடந்தே சுற்றுபவர்கள் என்று எடுத்துக்காட்டுகளுடன் சொல்லி , அவற்றுடன் ஒப்பிடும்போது "காசே இல்லாமல் திருவண்ணாமலை போவது" ஒரு மேட்டரே இல்லை சுசுபி சமாச்சாரம் என்று சொன்னால் அதை வெளியிடமாட்டார்.
***
ஓம்காரின் தொழில் ஜோசியம் பார்ப்பது மற்றும் பக்திக்கதைகள் சொல்வது தவறில்லை. ஆனால் அறிவியலை ஜல்லியாக மாற்றக்கூடாது.
எப்படியோ போங்கள்.
***
மாமிசம் உண்பது / பசு புனிதம் போன்ற விசயங்கள் பேசு அலுத்துப்போனவை.
கோவி,
எது சாதுவான விலங்கு என்பதை யார் வரையறை செய்வது?
கோழி மனிதனுக்கு அப்பிராணி சாது , ஆனால் அதே கோழி புழுவிற்கு எமன்.
நீங்கள் கோழியை சாப்பிடக்கூடாது என்று சொல்லலாம். ஆனால் புழு அப்படிச் சொல்லாது. சிடியை மரம் படிக்கும்போது பிளாக்கை ஏன்புழுபடிக்காது? அதனிடம் கேட்டுவிட்டே நான் சொல்கிறேன்.//
கல்வெட்டு அண்ணா,
உங்கள் சிந்தனைகளின் கடனாகத்தான் நான் எழுதி வருகிறேன். அந்த வகையில் உங்கள் விமர்சனங்களை நான் மிகவும் மதிக்கிறேன். நான் விலங்குகளைக் கொள்வதை பாவம் புண்ணியம் என்கிற வரையரையில் இதைச் சொல்லவில்லை. பன்றியை ஏன் திங்கக் கூடாது என்று கேட்பவர்களும் ஞாயத்தையே கேட்கிறார்கள் என்பதும் அவர்களுக்கு நாடப்புழு போன்ற சப்பைக் காரணங்கள் செல்லப் படுவதும் கூட நிராகரிக்கக் கூடியதே என்பதில் எனக்கு மாற்றுக்கருத்து இல்லை. மரத்துக்கு உயிர் இருக்கிறதா இல்லையா என்கிற ஆராய்சியைவிட மரங்கள் வெட்டப்படுவதினால் மனித குலத்திற்கு நேரிடும் துன்பங்களைத்தான் இன்று உலகளாவிய பிரச்சனையாகப் பார்க்கிறார்கள். எனவே பேசப்படுவது பாவ புண்ணியம் புணிதம் குறித்த கண்ணோட்டதில் நான் எதையும் சொல்லவரவில்லை.
//
**
சரி விடுங்கள் சிங்கம் , புலி சாது அல்ல (உங்கள் பார்வையில்) அதை அடித்துச் சாப்பிடலாமா? அதை தீர்மானிக்க நீங்கள் யார்? உணவுச்சங்கிலியின் அத்தாரிட்டியா?
தாவரம் பெரிய டவுசர் என்று சொல்லும் ஓம்கார் , தாவரத்தைக் கொன்று சாப்பிடும் பசு புனிதம் என்று சொல்கிறார். என்ன கொடுமை கோவி இது??
உணவுச்சக்கரத்தில் புனிதம் என்பது உண்ணுவதற்கு பல சாய்ஸ் உள்ளவர்கள் தீர்மானிப்பது. எல்லா விலங்குகளும் அவற்றின் வாழும் சூழலுக்கு ஏற்ப சில தனிப்பட்ட குணங்கள் கொண்டவை.
***//
மனிதனைக் கொள்ளும் உரிமையை மனிதனை (விரும்பி) உண்ணும்) விலங்களுக்கு நாம் கொடுக்கிறோமா ?
:) நமக்கு மட்டும் உரிமை கொடுத்தது யார் ? :)
//கோவையில் அல்வா சாப்பிட்டுக் கொண்டு , ஆர்டிக்கில் வாழ்பவன் (தாவரம் என்பதே இல்லாத இடத்தில்) கடல்சிங்கத்தைச் சாப்பிட்டால் ....அய்ய அது பாவம் என்று சொம்படிப்பது அறியாமை.
**//
ஆர்டிக்கில் வாழ்பவன் கடல் சிங்கத்தைச் சாப்பிடட்டும் ஆனால் கடல் உயிரனங்கள் அனைத்தையும் அழித்துவிட்டு (குறிப்பாக அரபு நாடுகள்) அடுத்த ஆப்ரிக்கா நாட்டு எல்லைப் பகுதிக்குச் சென்று அங்கும் அழிவை ஏற்படுத்துவதாகப் படித்தேன். ஜப்பானியர்களும் இப்படியே. இவர்கள் மாற்றுணவாக தாவர உணவை ஏன் உட்கொள்ளக் கூடாது, அனைத்தையும் அடித்து தின்றுவிட்டால் அடுத்த மாமிசப் பசிக்கு மனிதனைச் சாப்பிடுவேன் என்று அடம்பிடித்தால் அதையும் சரி என்பீர்களா ?
//1.ஆடு அதன் குட்டிக்கு பால்கொடுக்கிறது.
2.சிங்கம் அதன் குட்டிக்கு பால்கொடுக்கிறது
3.தாவர இலைகள் மரத்திற்கு தேவையான மற்றும் அதன் கருவான பூக்கள்/விதைகளுக்கு உணவு சேகரிப்பவை, முருங்கைக்கீரையை பிடுங்குவதும் பால் கொடுக்கும் தாயைக் கொல்வதும் ஒரே செயலே.
மேலே சொல்லியுள்ள மூன்றில் எதைக் கொல்லலாம்?
//
இயற்கையின் அமைப்புகளில் இலையை சாப்பிடக் கொடுக்க முடியாத தாவிர வகைகள் கனியை, காயை உணவாகக் கொடுத்து அதன் விதைப் பரவல்களுக்கு, குறிப்பாக அவற்றை பயிரிட ஊக்கப்படுத்தி இனம் அழிந்து போகாத அமைப்பு அனைத்து வகையான உண்ணும் தாவிர வகைகளில் உண்டு. அதே போல் விலங்குகளின் அமைப்பில் கன்று குடிப்பதை விட கூடுதலாக பால் சுரக்கும் அமைப்பு பசுவிற்கு/எருமைக்கும் உண்டு. எனவே ஒப்பீடு அளவில் பால் கொடுக்கும் விலங்குகள் அனைத்தும் ஒன்று என்பது தவறு.
ஒரு ஆடு குட்டிப் போடுவதற்கு மாடு ஈனுவதற்கும் ஆகும் காலம் ஒன்று அல்ல, ஒரே நேரத்தில் ஆடு 10 குட்டிகள் கூட போடும், அதன் இனப்பெருக்கக் கட்டுப்பாட்டில் ஆடுகளைக் கொல்வது போல் மாடுகளைக் கொன்றால் மாடு இனமே அழிந்து போகும். எனவே கொல்வதில் அனைத்தும் ஒன்றே என்கிற வரையறை ஞாயப்படுத்தும் சிந்தாந்தம் கூட தவறு
//ஓம்காரின் தொழில் ஜோசியம் பார்ப்பது மற்றும் பக்திக்கதைகள் சொல்வது தவறில்லை. ஆனால் அறிவியலை ஜல்லியாக மாற்றக்கூடாது.
எப்படியோ போங்கள்.
//
ஓம்கார் பற்றிய உங்கள் புரிதல்களுக்கு அவர்தான் பதில் சொல்ல வேண்டும், இதில் நான் தலையை நுழைக்க விரும்பவில்லை :)
//மாமிசம் உண்பது / பசு புனிதம் போன்ற விசயங்கள் பேசு அலுத்துப்போனவை.
l
நானும் புனிதம், பாவம், நரகம் நெருப்புன்னு சொல்ல வரவில்லை. உயிரனங்களைக் காப்பாற்றும் பொறுப்பும் மனிதனுக்குத்தான் இருக்கிறது. இல்லை என்றால் மனிதனைக் மனிதனே கொல்வது கூட தவறு என்று சொல்ல எந்த ஒரு முகாந்திரமும் இல்லை
கோவி,
//மரத்துக்கு உயிர் இருக்கிறதா இல்லையா என்கிற ஆராய்சியைவிட மரங்கள் வெட்டப்படுவதினால் மனித குலத்திற்கு நேரிடும் துன்பங்களைத்தான் இன்று உலகளாவிய பிரச்சனையாகப் பார்க்கிறார்கள். எனவே பேசப்படுவது பாவ புண்ணியம் புணிதம் குறித்த கண்ணோட்டதில் நான் எதையும் சொல்லவரவில்லை.//
நிச்சயம் கோவி.
மரங்கள் மனிதனுக்குத் தேவை. அதுபோல பூச்சிகள், விலங்குகள் போன்றவை மரங்களுக்குத்தேவை. மகரந்தத்தூள், பழம் கொட்டை என்று ஒரு வாழ்வியல் சார்ந்த சமனச் சுற்று. மரம் அழிவதால் துன்பமே. மரம் வளர்க்க அறிவியல் உண்மையன்றி பக்திக்கதைகள் உதவினால் சந்தோசமே. ஆனால் அறிவியலைக் கதியாக்கி மரம் சிடி படிக்குது என்று நோபல் உண்மைகளை சொன்னால் நோக்கம் கேள்விக்குள்ளாகிறது.
*****************
// மனிதனைக் கொள்ளும் உரிமையை மனிதனை (விரும்பி) உண்ணும்) விலங்களுக்கு நாம் கொடுக்கிறோமா ?
:) நமக்கு மட்டும் உரிமை கொடுத்தது யார் ? :) //
இல்லை கோவி.
அதனதன் இடம், சூழல்,தேவைகளின் பேரில் அமைவது. எனவே சாதுவான விலங்கு என்று வகைப்படுத்த வேண்டாம் என்று சொன்னேன்.
யார் யாருக்கு சாது என்பது அவரவரின் வாழ்வியல் சூழல் தீர்மானிப்பது.
*************
// ஆர்டிக்கில் வாழ்பவன் கடல் சிங்கத்தைச் சாப்பிடட்டும் ஆனால் கடல் உயிரனங்கள் அனைத்தையும் அழித்துவிட்டு (குறிப்பாக அரபு நாடுகள்) அடுத்த ஆப்ரிக்கா நாட்டு எல்லைப் பகுதிக்குச் சென்று அங்கும் அழிவை ஏற்படுத்துவதாகப் படித்தேன். ஜப்பானியர்களும் இப்படியே. இவர்கள் மாற்றுணவாக தாவர உணவை ஏன் உட்கொள்ளக் கூடாது, அனைத்தையும் அடித்து தின்றுவிட்டால் அடுத்த மாமிசப் பசிக்கு மனிதனைச் சாப்பிடுவேன் என்று அடம்பிடித்தால் அதையும் சரி என்பீர்களா ? //
கோவி,
மனிதனை மனிதனே அடித்துச் சாப்பிட்டுக்கொண்டுதான் இருக்கிறார்கள். Cannibal
எது சரி தவறு என்பது எப்போதும் நமக்கு கற்றுவிக்கப்பட்ட டேட்டாமேசில் இருந்து ஒப்புமை செய்து பார்த்து முடிவு செய்கிறோம். டேட்டாபாஸ் பெரிசாக பெரிசாக நிறைய ஒப்புமை செய்ய வாய்ப்பு உள்ளது.
நாம் வாழும் , நாம் அறிந்தவரையில் மனிதனை மனிதனே அடித்துச் சாப்பிடுவது தவறே. ஆனால் இது அமேசான் காட்டில் இன்னும் வாழும் சில குழுக்களுக்கான சட்டமமோ அல்லது ஒழுங்கோ அல்ல.
உங்களின் (அல்லது எனது) வாழ்க்கை சார்ந்த அளவுகோலைக் கொண்டு மற்ற அனைவரையும் அளந்து எது சரி/தவறு எது உயர்வு/தாழ்வு என்று சொல்ல முடியாது. கசப்பாக இருந்தாலும் உண்மை இதுவே.
*****************************
// இயற்கையின் அமைப்புகளில் இலையை சாப்பிடக் கொடுக்க முடியாத தாவிர வகைகள் கனியை, காயை உணவாகக் கொடுத்து அதன் விதைப் பரவல்களுக்கு, குறிப்பாக அவற்றை பயிரிட ஊக்கப்படுத்தி இனம் அழிந்து போகாத அமைப்பு அனைத்து வகையான உண்ணும் தாவிர வகைகளில் உண்டு. அதே போல் விலங்குகளின் அமைப்பில் கன்று குடிப்பதை விட கூடுதலாக பால் சுரக்கும் அமைப்பு பசுவிற்கு/எருமைக்கும் உண்டு. எனவே ஒப்பீடு அளவில் பால் கொடுக்கும் விலங்குகள் அனைத்தும் ஒன்று என்பது தவறு.//
மாடுக்கு அதிகம் பால் சுரக்கிரதா அல்லது மனிதனின் தேவைக்காக அதிகம் சுரக்கும் பசுக்கள் உண்டாக்கப்பட்டதா? மாடும் கன்றும் சொல்ல வேண்டிய பதில்.
அதிகப்பால் சுரக்கும் காரணத்தால் மடிகட்டிக் கொள்வது உண்டு. பாலைக் கறந்தபின் ஆசுவாசமாக மாடுகள் உணருவதுபோலத் தெரியும். அது உண்மையும் கூட.
ஆனால் கன்று இறந்த பின்னரும் பொம்மையைக் காட்டி பால் சுரக்க்க வைப்பது மனிதனின் சுயநலம் மட்டுமே. எனவே விலங்குகளின் அமைப்பில் கன்று குடிப்பதை விட கூடுதலாக பால் சுரக்கும் அமைப்பு பசுவிற்கு/எருமைக்கும் இருந்தாலும் , உண்மையான காரணங்களால் (கன்று இறந்து போதல்) பால் சுரப்பு நிற்கும்போது அல்லது குறையும்போது அதையும் தாண்டி பொம்மையைக் காட்டி கரப்பது மனிதனின் சுயநலம்.
ஓம்கார் குடிக்கும் பாலில் எத்தனை பசுக்கள் கன்றினை இழந்த பின்னரும் கறக்கப்பட்டவை இல்லை என்று அவருக்கு வேண்டுமானல் தெரியலாம். எனக்குத் தெரியாது. :-))))
***********
// ஒரு ஆடு குட்டிப் போடுவதற்கு மாடு ஈனுவதற்கும் ஆகும் காலம் ஒன்று அல்ல, ஒரே நேரத்தில் ஆடு 10 குட்டிகள் கூட போடும், அதன் இனப்பெருக்கக் கட்டுப்பாட்டில் ஆடுகளைக் கொல்வது போல் மாடுகளைக் கொன்றால் மாடு இனமே அழிந்து போகும். எனவே கொல்வதில் அனைத்தும் ஒன்றே என்கிற வரையறை ஞாயப்படுத்தும் சிந்தாந்தம் கூட தவறு//
ஒரே சமயத்தில் இரண்டு பிள்ளை பெற்றால், ஒன்றைத் தத்துக் கொடுப்பீர்களா? அல்லது ஒரே பிரசவத்தில் மூன்று பிறக்கும் போது ஒன்றை டாக்டர் வேண்டும் என்றே கொன்றால் அதையும் இப்படி ஞாயப்படுத்துவீர்களா?
சொல்ல வருவது....
உங்களின் (அல்லது எனது) வாழ்க்கை சார்ந்த அளவுகோலைக் கொண்டு மற்ற அனைவரையும் அளந்து எது சரி/தவறு எது உயர்வு/தாழ்வு என்று சொல்ல முடியாது. கசப்பாக இருந்தாலும் உண்மை இதுவே.
**************
November 3, 2009 8:38 AM
Delete
Blogger கல்வெட்டு said...
// நானும் புனிதம், பாவம், நரகம் நெருப்புன்னு சொல்ல வரவில்லை. உயிரனங்களைக் காப்பாற்றும் பொறுப்பும் மனிதனுக்குத்தான் இருக்கிறது. இல்லை என்றால் மனிதனைக் மனிதனே கொல்வது கூட தவறு என்று சொல்ல எந்த ஒரு முகாந்திரமும் இல்லை //
கூடி வாழும் சமூதாயத்தில் அனைவருக்கும் எல்லாப் பொறுப்பும் உண்டு.
************
//உங்கள் சிந்தனைகளின் கடனாகத்தான் நான் எழுதி வருகிறேன். அந்த வகையில் உங்கள் விமர்சனங்களை நான் மிகவும் மதிக்கிறேன்.//
என்ன கொடுமை கோவி இது? :-((
அதற்கு நாலு திட்டி திட்டி இருக்கலாம்.
எந்த பிம்பமும் வேண்டாமே. நாளைக்கே நான் ஓம்கர் சங்கத்தில் சேர்ந்து வேதகால பிராமன்யா என்று உளற வாய்ப்ப்பு வந்தால் என்ன செய்வது?
இன்று , இப்பொழுதைய பொழுதில் ஏதோ தெரிந்ததை உங்களைப் போலவே மற்ற எல்லாரைப்போலவே பகிர்கிறேன். ஒன்று சொல்ல வரும் போது ஓராயிரம் கற்றுக் கொள்கிறோம் அனைவரும். இணையதில் நான் பெறுவதே அதிகம்.
***
அறிவியல் /சோதிட / பக்தி ஜல்லிகள் வரும்போது கோபம் வருகிறது என்பது உண்மை. ஆனால் நேரில் பார்த்தால் ஓம்காரை அணைத்துக் கொள்வதில் நானும் முதலில் இருப்பேன். வாழ்வு என்பது அரவணைத்துச் செல்வது
November 3, 2009 8:38 AM
Delete
ஓம்கார் Vs நான் = கோ.வி X கல்வெட்டு
ஓம்கார் சாமிகளை கண்டித்து நான் எழுதிய பதிவுக்கான கோ.வி.கண்ணனின் மறுமொழிக்கு கல்வெட்டு அவர்கள் தந்த மறுமொழி இது .அவரது முன் அனுமதியுடன் இங்கு வெளியிடுகிறேன்.
* * *
அய்யா..அம்மா கல்வெட்டை மட்டும் பார்த்துட்டு போயிராதிங்கய்யா .. காஞ்சி மடம் திருப்பதில ஒரு மெடிக்கல் காலேஜ் வச்சு நல்லா கல்லா கட்ட பார்க்குது ஆஸ்பத்திரியில்லாம மெடிக்கல் காலேஜ் கட்டறாங்களாம் ஸ்விம்ஸ் தான் அவங்களுக்கு ஆஸ்பத்திரியாம் கடை தேங்கா வழிப்பிள்ளையார் கதையையும் அடுத்த பதிவுல போட்டிருக்கேன் படிங்க..
* * *
கல்வெட்டு அவர்கள் தந்த மறுமொழி :
கோவி,
எது சாதுவான விலங்கு என்பதை யார் வரையறை செய்வது?
கோழி மனிதனுக்கு அப்பிராணி சாது , ஆனால் அதே கோழி புழுவிற்கு எமன்.
நீங்கள் கோழியை சாப்பிடக்கூடாது என்று சொல்லலாம். ஆனால் புழு அப்படிச் சொல்லாது. சிடியை மரம் படிக்கும்போது பிளாக்கை ஏன்புழுபடிக்காது? அதனிடம் கேட்டுவிட்டே நான் சொல்கிறேன்.
**
சரி விடுங்கள் சிங்கம் , புலி சாது அல்ல (உங்கள் பார்வையில்) அதை அடித்துச் சாப்பிடலாமா? அதை தீர்மானிக்க நீங்கள் யார்? உணவுச்சங்கிலியின் அத்தாரிட்டியா?
***
தாவரம் பெரிய டவுசர் என்று சொல்லும் ஓம்கார் , தாவரத்தைக் கொன்று சாப்பிடும் பசு புனிதம் என்று சொல்கிறார். என்ன கொடுமை கோவி இது??
**
உணவுச்சக்கரத்தில் புனிதம் என்பது உண்ணுவதற்கு பல சாய்ஸ் உள்ளவர்கள் தீர்மானிப்பது. எல்லா விலங்குகளும் அவற்றின் வாழும் சூழலுக்கு ஏற்ப சில தனிப்பட்ட குணங்கள் கொண்டவை.
கோவையில் அல்வா சாப்பிட்டுக் கொண்டு , ஆர்டிக்கில் வாழ்பவன் (தாவரம் என்பதே இல்லாத இடத்தில்) கடல்சிங்கத்தைச் சாப்பிட்டால் ....அய்ய அது பாவம் என்று சொம்படிப்பது அறியாமை.
**
உங்களுக்கு பசு பால் கொடுக்கிறது அதனால் கொல்லக்கூடாது.
உங்களுக்கும் எனக்கும் தாய் பால்கொடுத்தார் எனவே அவர்களைக் கொல்லக்கூடாது. எல்லாம் சரிதான்.
1.ஆடு அதன் குட்டிக்கு பால்கொடுக்கிறது.
2.சிங்கம் அதன் குட்டிக்கு பால்கொடுக்கிறது
3.தாவர இலைகள் மரத்திற்கு தேவையான மற்றும் அதன் கருவான பூக்கள்/விதைகளுக்கு உணவு சேகரிப்பவை, முருங்கைக்கீரையை பிடுங்குவதும் பால் கொடுக்கும் தாயைக் கொல்வதும் ஒரே செயலே.
மேலே சொல்லியுள்ள மூன்றில் எதைக் கொல்லலாம்?
**
காசே இல்லாமல் திருவண்ணாமலை போனதை தெய்வவித்தையாக காட்சிப்படுத்திய ஓம்காரின் பதிவில்... காசே இல்லாமல் உலகை நடந்தே கடந்தவர்கள், இந்தியாவை நடந்தே சுற்றுபவர்கள் என்று எடுத்துக்காட்டுகளுடன் சொல்லி , அவற்றுடன் ஒப்பிடும்போது "காசே இல்லாமல் திருவண்ணாமலை போவது" ஒரு மேட்டரே இல்லை சுசுபி சமாச்சாரம் என்று சொன்னால் அதை வெளியிடமாட்டார்.
***
ஓம்காரின் தொழில் ஜோசியம் பார்ப்பது மற்றும் பக்திக்கதைகள் சொல்வது தவறில்லை. ஆனால் அறிவியலை ஜல்லியாக மாற்றக்கூடாது.
எப்படியோ போங்கள்.
***
மாமிசம் உண்பது / பசு புனிதம் போன்ற விசயங்கள் பேசு அலுத்துப்போனவை.
கோவி,
எது சாதுவான விலங்கு என்பதை யார் வரையறை செய்வது?
கோழி மனிதனுக்கு அப்பிராணி சாது , ஆனால் அதே கோழி புழுவிற்கு எமன்.
நீங்கள் கோழியை சாப்பிடக்கூடாது என்று சொல்லலாம். ஆனால் புழு அப்படிச் சொல்லாது. சிடியை மரம் படிக்கும்போது பிளாக்கை ஏன்புழுபடிக்காது? அதனிடம் கேட்டுவிட்டே நான் சொல்கிறேன்.//
கல்வெட்டு அண்ணா,
உங்கள் சிந்தனைகளின் கடனாகத்தான் நான் எழுதி வருகிறேன். அந்த வகையில் உங்கள் விமர்சனங்களை நான் மிகவும் மதிக்கிறேன். நான் விலங்குகளைக் கொள்வதை பாவம் புண்ணியம் என்கிற வரையரையில் இதைச் சொல்லவில்லை. பன்றியை ஏன் திங்கக் கூடாது என்று கேட்பவர்களும் ஞாயத்தையே கேட்கிறார்கள் என்பதும் அவர்களுக்கு நாடப்புழு போன்ற சப்பைக் காரணங்கள் செல்லப் படுவதும் கூட நிராகரிக்கக் கூடியதே என்பதில் எனக்கு மாற்றுக்கருத்து இல்லை. மரத்துக்கு உயிர் இருக்கிறதா இல்லையா என்கிற ஆராய்சியைவிட மரங்கள் வெட்டப்படுவதினால் மனித குலத்திற்கு நேரிடும் துன்பங்களைத்தான் இன்று உலகளாவிய பிரச்சனையாகப் பார்க்கிறார்கள். எனவே பேசப்படுவது பாவ புண்ணியம் புணிதம் குறித்த கண்ணோட்டதில் நான் எதையும் சொல்லவரவில்லை.
//
**
சரி விடுங்கள் சிங்கம் , புலி சாது அல்ல (உங்கள் பார்வையில்) அதை அடித்துச் சாப்பிடலாமா? அதை தீர்மானிக்க நீங்கள் யார்? உணவுச்சங்கிலியின் அத்தாரிட்டியா?
தாவரம் பெரிய டவுசர் என்று சொல்லும் ஓம்கார் , தாவரத்தைக் கொன்று சாப்பிடும் பசு புனிதம் என்று சொல்கிறார். என்ன கொடுமை கோவி இது??
உணவுச்சக்கரத்தில் புனிதம் என்பது உண்ணுவதற்கு பல சாய்ஸ் உள்ளவர்கள் தீர்மானிப்பது. எல்லா விலங்குகளும் அவற்றின் வாழும் சூழலுக்கு ஏற்ப சில தனிப்பட்ட குணங்கள் கொண்டவை.
***//
மனிதனைக் கொள்ளும் உரிமையை மனிதனை (விரும்பி) உண்ணும்) விலங்களுக்கு நாம் கொடுக்கிறோமா ?
:) நமக்கு மட்டும் உரிமை கொடுத்தது யார் ? :)
//கோவையில் அல்வா சாப்பிட்டுக் கொண்டு , ஆர்டிக்கில் வாழ்பவன் (தாவரம் என்பதே இல்லாத இடத்தில்) கடல்சிங்கத்தைச் சாப்பிட்டால் ....அய்ய அது பாவம் என்று சொம்படிப்பது அறியாமை.
**//
ஆர்டிக்கில் வாழ்பவன் கடல் சிங்கத்தைச் சாப்பிடட்டும் ஆனால் கடல் உயிரனங்கள் அனைத்தையும் அழித்துவிட்டு (குறிப்பாக அரபு நாடுகள்) அடுத்த ஆப்ரிக்கா நாட்டு எல்லைப் பகுதிக்குச் சென்று அங்கும் அழிவை ஏற்படுத்துவதாகப் படித்தேன். ஜப்பானியர்களும் இப்படியே. இவர்கள் மாற்றுணவாக தாவர உணவை ஏன் உட்கொள்ளக் கூடாது, அனைத்தையும் அடித்து தின்றுவிட்டால் அடுத்த மாமிசப் பசிக்கு மனிதனைச் சாப்பிடுவேன் என்று அடம்பிடித்தால் அதையும் சரி என்பீர்களா ?
//1.ஆடு அதன் குட்டிக்கு பால்கொடுக்கிறது.
2.சிங்கம் அதன் குட்டிக்கு பால்கொடுக்கிறது
3.தாவர இலைகள் மரத்திற்கு தேவையான மற்றும் அதன் கருவான பூக்கள்/விதைகளுக்கு உணவு சேகரிப்பவை, முருங்கைக்கீரையை பிடுங்குவதும் பால் கொடுக்கும் தாயைக் கொல்வதும் ஒரே செயலே.
மேலே சொல்லியுள்ள மூன்றில் எதைக் கொல்லலாம்?
//
இயற்கையின் அமைப்புகளில் இலையை சாப்பிடக் கொடுக்க முடியாத தாவிர வகைகள் கனியை, காயை உணவாகக் கொடுத்து அதன் விதைப் பரவல்களுக்கு, குறிப்பாக அவற்றை பயிரிட ஊக்கப்படுத்தி இனம் அழிந்து போகாத அமைப்பு அனைத்து வகையான உண்ணும் தாவிர வகைகளில் உண்டு. அதே போல் விலங்குகளின் அமைப்பில் கன்று குடிப்பதை விட கூடுதலாக பால் சுரக்கும் அமைப்பு பசுவிற்கு/எருமைக்கும் உண்டு. எனவே ஒப்பீடு அளவில் பால் கொடுக்கும் விலங்குகள் அனைத்தும் ஒன்று என்பது தவறு.
ஒரு ஆடு குட்டிப் போடுவதற்கு மாடு ஈனுவதற்கும் ஆகும் காலம் ஒன்று அல்ல, ஒரே நேரத்தில் ஆடு 10 குட்டிகள் கூட போடும், அதன் இனப்பெருக்கக் கட்டுப்பாட்டில் ஆடுகளைக் கொல்வது போல் மாடுகளைக் கொன்றால் மாடு இனமே அழிந்து போகும். எனவே கொல்வதில் அனைத்தும் ஒன்றே என்கிற வரையறை ஞாயப்படுத்தும் சிந்தாந்தம் கூட தவறு
//ஓம்காரின் தொழில் ஜோசியம் பார்ப்பது மற்றும் பக்திக்கதைகள் சொல்வது தவறில்லை. ஆனால் அறிவியலை ஜல்லியாக மாற்றக்கூடாது.
எப்படியோ போங்கள்.
//
ஓம்கார் பற்றிய உங்கள் புரிதல்களுக்கு அவர்தான் பதில் சொல்ல வேண்டும், இதில் நான் தலையை நுழைக்க விரும்பவில்லை :)
//மாமிசம் உண்பது / பசு புனிதம் போன்ற விசயங்கள் பேசு அலுத்துப்போனவை.
l
நானும் புனிதம், பாவம், நரகம் நெருப்புன்னு சொல்ல வரவில்லை. உயிரனங்களைக் காப்பாற்றும் பொறுப்பும் மனிதனுக்குத்தான் இருக்கிறது. இல்லை என்றால் மனிதனைக் மனிதனே கொல்வது கூட தவறு என்று சொல்ல எந்த ஒரு முகாந்திரமும் இல்லை
கோவி,
//மரத்துக்கு உயிர் இருக்கிறதா இல்லையா என்கிற ஆராய்சியைவிட மரங்கள் வெட்டப்படுவதினால் மனித குலத்திற்கு நேரிடும் துன்பங்களைத்தான் இன்று உலகளாவிய பிரச்சனையாகப் பார்க்கிறார்கள். எனவே பேசப்படுவது பாவ புண்ணியம் புணிதம் குறித்த கண்ணோட்டதில் நான் எதையும் சொல்லவரவில்லை.//
நிச்சயம் கோவி.
மரங்கள் மனிதனுக்குத் தேவை. அதுபோல பூச்சிகள், விலங்குகள் போன்றவை மரங்களுக்குத்தேவை. மகரந்தத்தூள், பழம் கொட்டை என்று ஒரு வாழ்வியல் சார்ந்த சமனச் சுற்று. மரம் அழிவதால் துன்பமே. மரம் வளர்க்க அறிவியல் உண்மையன்றி பக்திக்கதைகள் உதவினால் சந்தோசமே. ஆனால் அறிவியலைக் கதியாக்கி மரம் சிடி படிக்குது என்று நோபல் உண்மைகளை சொன்னால் நோக்கம் கேள்விக்குள்ளாகிறது.
*****************
// மனிதனைக் கொள்ளும் உரிமையை மனிதனை (விரும்பி) உண்ணும்) விலங்களுக்கு நாம் கொடுக்கிறோமா ?
:) நமக்கு மட்டும் உரிமை கொடுத்தது யார் ? :) //
இல்லை கோவி.
அதனதன் இடம், சூழல்,தேவைகளின் பேரில் அமைவது. எனவே சாதுவான விலங்கு என்று வகைப்படுத்த வேண்டாம் என்று சொன்னேன்.
யார் யாருக்கு சாது என்பது அவரவரின் வாழ்வியல் சூழல் தீர்மானிப்பது.
*************
// ஆர்டிக்கில் வாழ்பவன் கடல் சிங்கத்தைச் சாப்பிடட்டும் ஆனால் கடல் உயிரனங்கள் அனைத்தையும் அழித்துவிட்டு (குறிப்பாக அரபு நாடுகள்) அடுத்த ஆப்ரிக்கா நாட்டு எல்லைப் பகுதிக்குச் சென்று அங்கும் அழிவை ஏற்படுத்துவதாகப் படித்தேன். ஜப்பானியர்களும் இப்படியே. இவர்கள் மாற்றுணவாக தாவர உணவை ஏன் உட்கொள்ளக் கூடாது, அனைத்தையும் அடித்து தின்றுவிட்டால் அடுத்த மாமிசப் பசிக்கு மனிதனைச் சாப்பிடுவேன் என்று அடம்பிடித்தால் அதையும் சரி என்பீர்களா ? //
கோவி,
மனிதனை மனிதனே அடித்துச் சாப்பிட்டுக்கொண்டுதான் இருக்கிறார்கள். Cannibal
எது சரி தவறு என்பது எப்போதும் நமக்கு கற்றுவிக்கப்பட்ட டேட்டாமேசில் இருந்து ஒப்புமை செய்து பார்த்து முடிவு செய்கிறோம். டேட்டாபாஸ் பெரிசாக பெரிசாக நிறைய ஒப்புமை செய்ய வாய்ப்பு உள்ளது.
நாம் வாழும் , நாம் அறிந்தவரையில் மனிதனை மனிதனே அடித்துச் சாப்பிடுவது தவறே. ஆனால் இது அமேசான் காட்டில் இன்னும் வாழும் சில குழுக்களுக்கான சட்டமமோ அல்லது ஒழுங்கோ அல்ல.
உங்களின் (அல்லது எனது) வாழ்க்கை சார்ந்த அளவுகோலைக் கொண்டு மற்ற அனைவரையும் அளந்து எது சரி/தவறு எது உயர்வு/தாழ்வு என்று சொல்ல முடியாது. கசப்பாக இருந்தாலும் உண்மை இதுவே.
*****************************
// இயற்கையின் அமைப்புகளில் இலையை சாப்பிடக் கொடுக்க முடியாத தாவிர வகைகள் கனியை, காயை உணவாகக் கொடுத்து அதன் விதைப் பரவல்களுக்கு, குறிப்பாக அவற்றை பயிரிட ஊக்கப்படுத்தி இனம் அழிந்து போகாத அமைப்பு அனைத்து வகையான உண்ணும் தாவிர வகைகளில் உண்டு. அதே போல் விலங்குகளின் அமைப்பில் கன்று குடிப்பதை விட கூடுதலாக பால் சுரக்கும் அமைப்பு பசுவிற்கு/எருமைக்கும் உண்டு. எனவே ஒப்பீடு அளவில் பால் கொடுக்கும் விலங்குகள் அனைத்தும் ஒன்று என்பது தவறு.//
மாடுக்கு அதிகம் பால் சுரக்கிரதா அல்லது மனிதனின் தேவைக்காக அதிகம் சுரக்கும் பசுக்கள் உண்டாக்கப்பட்டதா? மாடும் கன்றும் சொல்ல வேண்டிய பதில்.
அதிகப்பால் சுரக்கும் காரணத்தால் மடிகட்டிக் கொள்வது உண்டு. பாலைக் கறந்தபின் ஆசுவாசமாக மாடுகள் உணருவதுபோலத் தெரியும். அது உண்மையும் கூட.
ஆனால் கன்று இறந்த பின்னரும் பொம்மையைக் காட்டி பால் சுரக்க்க வைப்பது மனிதனின் சுயநலம் மட்டுமே. எனவே விலங்குகளின் அமைப்பில் கன்று குடிப்பதை விட கூடுதலாக பால் சுரக்கும் அமைப்பு பசுவிற்கு/எருமைக்கும் இருந்தாலும் , உண்மையான காரணங்களால் (கன்று இறந்து போதல்) பால் சுரப்பு நிற்கும்போது அல்லது குறையும்போது அதையும் தாண்டி பொம்மையைக் காட்டி கரப்பது மனிதனின் சுயநலம்.
ஓம்கார் குடிக்கும் பாலில் எத்தனை பசுக்கள் கன்றினை இழந்த பின்னரும் கறக்கப்பட்டவை இல்லை என்று அவருக்கு வேண்டுமானல் தெரியலாம். எனக்குத் தெரியாது. :-))))
***********
// ஒரு ஆடு குட்டிப் போடுவதற்கு மாடு ஈனுவதற்கும் ஆகும் காலம் ஒன்று அல்ல, ஒரே நேரத்தில் ஆடு 10 குட்டிகள் கூட போடும், அதன் இனப்பெருக்கக் கட்டுப்பாட்டில் ஆடுகளைக் கொல்வது போல் மாடுகளைக் கொன்றால் மாடு இனமே அழிந்து போகும். எனவே கொல்வதில் அனைத்தும் ஒன்றே என்கிற வரையறை ஞாயப்படுத்தும் சிந்தாந்தம் கூட தவறு//
ஒரே சமயத்தில் இரண்டு பிள்ளை பெற்றால், ஒன்றைத் தத்துக் கொடுப்பீர்களா? அல்லது ஒரே பிரசவத்தில் மூன்று பிறக்கும் போது ஒன்றை டாக்டர் வேண்டும் என்றே கொன்றால் அதையும் இப்படி ஞாயப்படுத்துவீர்களா?
சொல்ல வருவது....
உங்களின் (அல்லது எனது) வாழ்க்கை சார்ந்த அளவுகோலைக் கொண்டு மற்ற அனைவரையும் அளந்து எது சரி/தவறு எது உயர்வு/தாழ்வு என்று சொல்ல முடியாது. கசப்பாக இருந்தாலும் உண்மை இதுவே.
**************
November 3, 2009 8:38 AM
Delete
Blogger கல்வெட்டு said...
// நானும் புனிதம், பாவம், நரகம் நெருப்புன்னு சொல்ல வரவில்லை. உயிரனங்களைக் காப்பாற்றும் பொறுப்பும் மனிதனுக்குத்தான் இருக்கிறது. இல்லை என்றால் மனிதனைக் மனிதனே கொல்வது கூட தவறு என்று சொல்ல எந்த ஒரு முகாந்திரமும் இல்லை //
கூடி வாழும் சமூதாயத்தில் அனைவருக்கும் எல்லாப் பொறுப்பும் உண்டு.
************
//உங்கள் சிந்தனைகளின் கடனாகத்தான் நான் எழுதி வருகிறேன். அந்த வகையில் உங்கள் விமர்சனங்களை நான் மிகவும் மதிக்கிறேன்.//
என்ன கொடுமை கோவி இது? :-((
அதற்கு நாலு திட்டி திட்டி இருக்கலாம்.
எந்த பிம்பமும் வேண்டாமே. நாளைக்கே நான் ஓம்கர் சங்கத்தில் சேர்ந்து வேதகால பிராமன்யா என்று உளற வாய்ப்ப்பு வந்தால் என்ன செய்வது?
இன்று , இப்பொழுதைய பொழுதில் ஏதோ தெரிந்ததை உங்களைப் போலவே மற்ற எல்லாரைப்போலவே பகிர்கிறேன். ஒன்று சொல்ல வரும் போது ஓராயிரம் கற்றுக் கொள்கிறோம் அனைவரும். இணையதில் நான் பெறுவதே அதிகம்.
***
அறிவியல் /சோதிட / பக்தி ஜல்லிகள் வரும்போது கோபம் வருகிறது என்பது உண்மை. ஆனால் நேரில் பார்த்தால் ஓம்காரை அணைத்துக் கொள்வதில் நானும் முதலில் இருப்பேன். வாழ்வு என்பது அரவணைத்துச் செல்வது
November 3, 2009 8:38 AM
Delete
ஓம்கார் சாமிகளே ! உங்களுக்குதான் இது
பசு குறித்து ஆகா ஓகோ என்று எழுதியிருந்தார். நான் காலம் மாறிப்போச்சுண்ணே . அப்ப காளை தேவை. அதனால பசுவை மகிமைப்படுத்தினோம். இப்ப ட்ராக்டரை மகிமைப்படுத்துங்க. பசுவுக்கு இம்மாம் பில்டப் கொடுத்ததே அதை தானமா கொடுத்தா (வேற யாருக்கு பாப்பாரவுகளுக்குதான் ) நீ டிக்கெட் இல்லாமயே வைகுண்டம் போலாம்னு மடக்கத்தானோ என்னவோனு கூட ஒரு சம்சயம்னு மறுமொழி போட்டேன். இதுல என்னத்த அபவித்ரம் கண்டுட்டாவுகளோ நீக்கியிருக்காங்க. இதுக்குதான் பாப்பார திமிருனு பேரு. என்னையும் , என் பதிவுகளையும் கண்ட மேனிக்கு திட்ட்ப்போட்ட மறுமொழிஎல்லாம் அப்படியே கிடக்கு. இதுதான் நமக்கும் அவாளுக்கும் இருக்கிற வித்யாசம். இத்தனை நாளு சரி ஓஞ்சு போவட்டும் தெரியாத்தனம்னு விட்டு வச்சிருந்தேன். இனி விடறதா இல்லே . பிரிச்சு மேஞ்சுர வேண்டியதுதான்.
பாப்பாரவுக முக்கியமா பசுவையே தானமா கேட்டு வாங்கினது அவுக வளர்க்கிற அளவுக்கு அது சாதுவானதுங்கறதாலயோனு ஒரு சம்சயம். மேலும் இவனுக அதுகளை போய் மேய்ச்சுக்கிட்டு வர்ர வேலையெல்லாம் பார்க்கமாட்டானுவ. அது கண்ட நிலத்துல மேஞ்சு எவனா அடி பின்னிட்டா என்ன பண்றதுனு கூட இவ்ள பில்டப் கொடுத்திருக்கலாம். இவனுக குண்டி நோகாம ராஜாவோடது அவ்ள நீட்டம் , அவ்ள அகலம்னு ( நான் வீரத்தை சொன்னேங்க) ரீல் விட்டு ஓட்டிக்கிட்டு வந்த பசுவ இந்த இடைபசங்க கிட்டே விட்டுட்டா முடிஞ்சது. அவன் படிக்க கூடாது. மாடுதான் மேய்க்கனும். இன்னா அறிவுடா இவனுகளுக்கு பசுவை தேடிப்பிடிச்சு கொல்லுனு நான் சொல்லமாட்டேன். அதுக்காக வத்த மாடுகளை பிடிச்சு கோயில்ல வச்சு ஊர்பணத்துல வைக்கோல் போட்டு சாணி போட வச்சுட்டிருந்தா நாடு சுபிட்சமாயிருமானுதான் கேட்கிறேன்
இந்த ஒரு பாயிண்டை வச்சுக்கிட்டு இருக்கிற முஸ்லீமை எல்லாம் வையறது. நபிகள் நாயகம் " பத்து கோழியை கொல்லுமிடத்தில் ஒரு ஆட்டை, பத்து ஆடுகளை கொல்லுமிடத்தில் ஒரு மாட்டை, பத்து மாட்டை கொல்லுமிடத்தில் ஒரு ஒட்டகத்தை கொல்லுங்கள்"னு சொல்லியிருக்காராம். அவரும் மிருகங்கள் மேல பாசத்தோட தான் மாட்டை தின்னச்சொன்னாரு.
வேதம் வேதப்பொருள்னு ரவுசு பண்ணிக்கிட்டு இருந்தானுங்க. நாலு சூத்திர பசங்க அதை படிச்சுட்டு அதுல ஒரு இழவுமில்லே . பைத்தாரத்தனம் தான் இருக்குனு உடைச்சுட்டான். உடனே அதுக்கு வேற சாக்கு சொல்றானுவ. வேதத்துக்கு பொருள் முக்கியமில்லயாம். ரிதம் தான் முக்கியம்.
மழை வர்ரதுக்கு முன்னாடி இயற்கைல சில ஒலிகள் தோன்றும் அல்லவா. அந்த ஒலிகளின் ரிதத்துக்கு எதையோ கூவினால் மழைவரும் என்பது இந்த பூணூல் கூட்டத்தின் நம்பிக்கை. "உலகின் பொன்னான காலம் என்றால் அது வேதகாலம்" இது அன்னார் உதிர்த்துள்ள முத்துக்களில் ஒன்று. சூத்திரனின் உயிரும் , பார்ப்பானின் மயிரும் ஒன்று என்ற காலம் பொன்னான காலமாம்.
"வேதகால வாழ்க்கை முறையை தெரிந்து கொண்டு அதன் படி வாழ்க்கையை சுவைபட அமைத்துக்கொள்ளுவது" குறித்தே ஒரு தொடரையே எழுதியிருக்கிறார். அந்த காலத்துல அவாள் படிப்பை முடிச்சுட்டு ஊர் ஊரா போய் ராஜாக்களுக்கு ஜல் ஜக் போட்டு சில்லறை புரட்டி வருவது வழக்கம். பையன் வயசுல இருப்பான். இவன் ஊரில்லாத ஊரில் தங்குவான். "அதுக்கு" என்ன செய்றது ? அதுக்கும் ஒரு ஏற்பாடு.
விருந்துக்கு வர்ரவன் அதிதியாம் . அவனுக்கு பெண்டாட்டிய படுக்கவைனு ஒரு விதிய ஏற்படுத்தியிருக்கானுக. இதை மறுக்க முடியுமா?அவரது நோக்கம் "வேதத்தை பற்றி தெரிந்து கொள்வது அல்ல." வாம், பின்னே " வேத முறையில் வாழ்வது என்பதே" வாம். அடங்கொப்புரானெ. வேதங்கறதே டுபாக்கூருனு "ராகுல சாங்க்ருத்யாயா " ஸ்தாபிச்சிருக்காரு. இதுல வேத முறைல வேற வாழனுமா . ஆசைதான்.
லாலா போட்டுக்கிட்டு, குதிரை கறி, ஆனைக்கறி சாப்பிட ஆசை வந்துருச்சா என்ன தெரியலை. அஸ்வமேதம்னா என்ன? புத்ரகாமேஷ்டினா என்ன ? இதெல்லாம் எடுத்துவிட்டா நாறிப்போகும். அதெல்லாம் அந்தக்காலம்னு பொத்திக்கிட்டு இருந்தா சரி. இல்லேன்னா ..அடுத்தபதிவுல சொல்றேன்
பாப்பாரவுக முக்கியமா பசுவையே தானமா கேட்டு வாங்கினது அவுக வளர்க்கிற அளவுக்கு அது சாதுவானதுங்கறதாலயோனு ஒரு சம்சயம். மேலும் இவனுக அதுகளை போய் மேய்ச்சுக்கிட்டு வர்ர வேலையெல்லாம் பார்க்கமாட்டானுவ. அது கண்ட நிலத்துல மேஞ்சு எவனா அடி பின்னிட்டா என்ன பண்றதுனு கூட இவ்ள பில்டப் கொடுத்திருக்கலாம். இவனுக குண்டி நோகாம ராஜாவோடது அவ்ள நீட்டம் , அவ்ள அகலம்னு ( நான் வீரத்தை சொன்னேங்க) ரீல் விட்டு ஓட்டிக்கிட்டு வந்த பசுவ இந்த இடைபசங்க கிட்டே விட்டுட்டா முடிஞ்சது. அவன் படிக்க கூடாது. மாடுதான் மேய்க்கனும். இன்னா அறிவுடா இவனுகளுக்கு பசுவை தேடிப்பிடிச்சு கொல்லுனு நான் சொல்லமாட்டேன். அதுக்காக வத்த மாடுகளை பிடிச்சு கோயில்ல வச்சு ஊர்பணத்துல வைக்கோல் போட்டு சாணி போட வச்சுட்டிருந்தா நாடு சுபிட்சமாயிருமானுதான் கேட்கிறேன்
இந்த ஒரு பாயிண்டை வச்சுக்கிட்டு இருக்கிற முஸ்லீமை எல்லாம் வையறது. நபிகள் நாயகம் " பத்து கோழியை கொல்லுமிடத்தில் ஒரு ஆட்டை, பத்து ஆடுகளை கொல்லுமிடத்தில் ஒரு மாட்டை, பத்து மாட்டை கொல்லுமிடத்தில் ஒரு ஒட்டகத்தை கொல்லுங்கள்"னு சொல்லியிருக்காராம். அவரும் மிருகங்கள் மேல பாசத்தோட தான் மாட்டை தின்னச்சொன்னாரு.
வேதம் வேதப்பொருள்னு ரவுசு பண்ணிக்கிட்டு இருந்தானுங்க. நாலு சூத்திர பசங்க அதை படிச்சுட்டு அதுல ஒரு இழவுமில்லே . பைத்தாரத்தனம் தான் இருக்குனு உடைச்சுட்டான். உடனே அதுக்கு வேற சாக்கு சொல்றானுவ. வேதத்துக்கு பொருள் முக்கியமில்லயாம். ரிதம் தான் முக்கியம்.
மழை வர்ரதுக்கு முன்னாடி இயற்கைல சில ஒலிகள் தோன்றும் அல்லவா. அந்த ஒலிகளின் ரிதத்துக்கு எதையோ கூவினால் மழைவரும் என்பது இந்த பூணூல் கூட்டத்தின் நம்பிக்கை. "உலகின் பொன்னான காலம் என்றால் அது வேதகாலம்" இது அன்னார் உதிர்த்துள்ள முத்துக்களில் ஒன்று. சூத்திரனின் உயிரும் , பார்ப்பானின் மயிரும் ஒன்று என்ற காலம் பொன்னான காலமாம்.
"வேதகால வாழ்க்கை முறையை தெரிந்து கொண்டு அதன் படி வாழ்க்கையை சுவைபட அமைத்துக்கொள்ளுவது" குறித்தே ஒரு தொடரையே எழுதியிருக்கிறார். அந்த காலத்துல அவாள் படிப்பை முடிச்சுட்டு ஊர் ஊரா போய் ராஜாக்களுக்கு ஜல் ஜக் போட்டு சில்லறை புரட்டி வருவது வழக்கம். பையன் வயசுல இருப்பான். இவன் ஊரில்லாத ஊரில் தங்குவான். "அதுக்கு" என்ன செய்றது ? அதுக்கும் ஒரு ஏற்பாடு.
விருந்துக்கு வர்ரவன் அதிதியாம் . அவனுக்கு பெண்டாட்டிய படுக்கவைனு ஒரு விதிய ஏற்படுத்தியிருக்கானுக. இதை மறுக்க முடியுமா?அவரது நோக்கம் "வேதத்தை பற்றி தெரிந்து கொள்வது அல்ல." வாம், பின்னே " வேத முறையில் வாழ்வது என்பதே" வாம். அடங்கொப்புரானெ. வேதங்கறதே டுபாக்கூருனு "ராகுல சாங்க்ருத்யாயா " ஸ்தாபிச்சிருக்காரு. இதுல வேத முறைல வேற வாழனுமா . ஆசைதான்.
லாலா போட்டுக்கிட்டு, குதிரை கறி, ஆனைக்கறி சாப்பிட ஆசை வந்துருச்சா என்ன தெரியலை. அஸ்வமேதம்னா என்ன? புத்ரகாமேஷ்டினா என்ன ? இதெல்லாம் எடுத்துவிட்டா நாறிப்போகும். அதெல்லாம் அந்தக்காலம்னு பொத்திக்கிட்டு இருந்தா சரி. இல்லேன்னா ..அடுத்தபதிவுல சொல்றேன்
ஓம்கார் சாமிகளே ! உங்களுக்குதான் இது
பசு குறித்து ஆகா ஓகோ என்று எழுதியிருந்தார். நான் காலம் மாறிப்போச்சுண்ணே . அப்ப காளை தேவை. அதனால பசுவை மகிமைப்படுத்தினோம். இப்ப ட்ராக்டரை மகிமைப்படுத்துங்க. பசுவுக்கு இம்மாம் பில்டப் கொடுத்ததே அதை தானமா கொடுத்தா (வேற யாருக்கு பாப்பாரவுகளுக்குதான் ) நீ டிக்கெட் இல்லாமயே வைகுண்டம் போலாம்னு மடக்கத்தானோ என்னவோனு கூட ஒரு சம்சயம்னு மறுமொழி போட்டேன். இதுல என்னத்த அபவித்ரம் கண்டுட்டாவுகளோ நீக்கியிருக்காங்க. இதுக்குதான் பாப்பார திமிருனு பேரு. என்னையும் , என் பதிவுகளையும் கண்ட மேனிக்கு திட்ட்ப்போட்ட மறுமொழிஎல்லாம் அப்படியே கிடக்கு. இதுதான் நமக்கும் அவாளுக்கும் இருக்கிற வித்யாசம். இத்தனை நாளு சரி ஓஞ்சு போவட்டும் தெரியாத்தனம்னு விட்டு வச்சிருந்தேன். இனி விடறதா இல்லே . பிரிச்சு மேஞ்சுர வேண்டியதுதான்.
பாப்பாரவுக முக்கியமா பசுவையே தானமா கேட்டு வாங்கினது அவுக வளர்க்கிற அளவுக்கு அது சாதுவானதுங்கறதாலயோனு ஒரு சம்சயம். மேலும் இவனுக அதுகளை போய் மேய்ச்சுக்கிட்டு வர்ர வேலையெல்லாம் பார்க்கமாட்டானுவ. அது கண்ட நிலத்துல மேஞ்சு எவனா அடி பின்னிட்டா என்ன பண்றதுனு கூட இவ்ள பில்டப் கொடுத்திருக்கலாம். இவனுக குண்டி நோகாம ராஜாவோடது அவ்ள நீட்டம் , அவ்ள அகலம்னு ( நான் வீரத்தை சொன்னேங்க) ரீல் விட்டு ஓட்டிக்கிட்டு வந்த பசுவ இந்த இடைபசங்க கிட்டே விட்டுட்டா முடிஞ்சது. அவன் படிக்க கூடாது. மாடுதான் மேய்க்கனும். இன்னா அறிவுடா இவனுகளுக்கு பசுவை தேடிப்பிடிச்சு கொல்லுனு நான் சொல்லமாட்டேன். அதுக்காக வத்த மாடுகளை பிடிச்சு கோயில்ல வச்சு ஊர்பணத்துல வைக்கோல் போட்டு சாணி போட வச்சுட்டிருந்தா நாடு சுபிட்சமாயிருமானுதான் கேட்கிறேன்
இந்த ஒரு பாயிண்டை வச்சுக்கிட்டு இருக்கிற முஸ்லீமை எல்லாம் வையறது. நபிகள் நாயகம் " பத்து கோழியை கொல்லுமிடத்தில் ஒரு ஆட்டை, பத்து ஆடுகளை கொல்லுமிடத்தில் ஒரு மாட்டை, பத்து மாட்டை கொல்லுமிடத்தில் ஒரு ஒட்டகத்தை கொல்லுங்கள்"னு சொல்லியிருக்காராம். அவரும் மிருகங்கள் மேல பாசத்தோட தான் மாட்டை தின்னச்சொன்னாரு.
வேதம் வேதப்பொருள்னு ரவுசு பண்ணிக்கிட்டு இருந்தானுங்க. நாலு சூத்திர பசங்க அதை படிச்சுட்டு அதுல ஒரு இழவுமில்லே . பைத்தாரத்தனம் தான் இருக்குனு உடைச்சுட்டான். உடனே அதுக்கு வேற சாக்கு சொல்றானுவ. வேதத்துக்கு பொருள் முக்கியமில்லயாம். ரிதம் தான் முக்கியம்.
மழை வர்ரதுக்கு முன்னாடி இயற்கைல சில ஒலிகள் தோன்றும் அல்லவா. அந்த ஒலிகளின் ரிதத்துக்கு எதையோ கூவினால் மழைவரும் என்பது இந்த பூணூல் கூட்டத்தின் நம்பிக்கை. "உலகின் பொன்னான காலம் என்றால் அது வேதகாலம்" இது அன்னார் உதிர்த்துள்ள முத்துக்களில் ஒன்று. சூத்திரனின் உயிரும் , பார்ப்பானின் மயிரும் ஒன்று என்ற காலம் பொன்னான காலமாம்.
"வேதகால வாழ்க்கை முறையை தெரிந்து கொண்டு அதன் படி வாழ்க்கையை சுவைபட அமைத்துக்கொள்ளுவது" குறித்தே ஒரு தொடரையே எழுதியிருக்கிறார். அந்த காலத்துல அவாள் படிப்பை முடிச்சுட்டு ஊர் ஊரா போய் ராஜாக்களுக்கு ஜல் ஜக் போட்டு சில்லறை புரட்டி வருவது வழக்கம். பையன் வயசுல இருப்பான். இவன் ஊரில்லாத ஊரில் தங்குவான். "அதுக்கு" என்ன செய்றது ? அதுக்கும் ஒரு ஏற்பாடு.
விருந்துக்கு வர்ரவன் அதிதியாம் . அவனுக்கு பெண்டாட்டிய படுக்கவைனு ஒரு விதிய ஏற்படுத்தியிருக்கானுக. இதை மறுக்க முடியுமா?அவரது நோக்கம் "வேதத்தை பற்றி தெரிந்து கொள்வது அல்ல." வாம், பின்னே " வேத முறையில் வாழ்வது என்பதே" வாம். அடங்கொப்புரானெ. வேதங்கறதே டுபாக்கூருனு "ராகுல சாங்க்ருத்யாயா " ஸ்தாபிச்சிருக்காரு. இதுல வேத முறைல வேற வாழனுமா . ஆசைதான்.
லாலா போட்டுக்கிட்டு, குதிரை கறி, ஆனைக்கறி சாப்பிட ஆசை வந்துருச்சா என்ன தெரியலை. அஸ்வமேதம்னா என்ன? புத்ரகாமேஷ்டினா என்ன ? இதெல்லாம் எடுத்துவிட்டா நாறிப்போகும். அதெல்லாம் அந்தக்காலம்னு பொத்திக்கிட்டு இருந்தா சரி. இல்லேன்னா ..அடுத்தபதிவுல சொல்றேன்
பாப்பாரவுக முக்கியமா பசுவையே தானமா கேட்டு வாங்கினது அவுக வளர்க்கிற அளவுக்கு அது சாதுவானதுங்கறதாலயோனு ஒரு சம்சயம். மேலும் இவனுக அதுகளை போய் மேய்ச்சுக்கிட்டு வர்ர வேலையெல்லாம் பார்க்கமாட்டானுவ. அது கண்ட நிலத்துல மேஞ்சு எவனா அடி பின்னிட்டா என்ன பண்றதுனு கூட இவ்ள பில்டப் கொடுத்திருக்கலாம். இவனுக குண்டி நோகாம ராஜாவோடது அவ்ள நீட்டம் , அவ்ள அகலம்னு ( நான் வீரத்தை சொன்னேங்க) ரீல் விட்டு ஓட்டிக்கிட்டு வந்த பசுவ இந்த இடைபசங்க கிட்டே விட்டுட்டா முடிஞ்சது. அவன் படிக்க கூடாது. மாடுதான் மேய்க்கனும். இன்னா அறிவுடா இவனுகளுக்கு பசுவை தேடிப்பிடிச்சு கொல்லுனு நான் சொல்லமாட்டேன். அதுக்காக வத்த மாடுகளை பிடிச்சு கோயில்ல வச்சு ஊர்பணத்துல வைக்கோல் போட்டு சாணி போட வச்சுட்டிருந்தா நாடு சுபிட்சமாயிருமானுதான் கேட்கிறேன்
இந்த ஒரு பாயிண்டை வச்சுக்கிட்டு இருக்கிற முஸ்லீமை எல்லாம் வையறது. நபிகள் நாயகம் " பத்து கோழியை கொல்லுமிடத்தில் ஒரு ஆட்டை, பத்து ஆடுகளை கொல்லுமிடத்தில் ஒரு மாட்டை, பத்து மாட்டை கொல்லுமிடத்தில் ஒரு ஒட்டகத்தை கொல்லுங்கள்"னு சொல்லியிருக்காராம். அவரும் மிருகங்கள் மேல பாசத்தோட தான் மாட்டை தின்னச்சொன்னாரு.
வேதம் வேதப்பொருள்னு ரவுசு பண்ணிக்கிட்டு இருந்தானுங்க. நாலு சூத்திர பசங்க அதை படிச்சுட்டு அதுல ஒரு இழவுமில்லே . பைத்தாரத்தனம் தான் இருக்குனு உடைச்சுட்டான். உடனே அதுக்கு வேற சாக்கு சொல்றானுவ. வேதத்துக்கு பொருள் முக்கியமில்லயாம். ரிதம் தான் முக்கியம்.
மழை வர்ரதுக்கு முன்னாடி இயற்கைல சில ஒலிகள் தோன்றும் அல்லவா. அந்த ஒலிகளின் ரிதத்துக்கு எதையோ கூவினால் மழைவரும் என்பது இந்த பூணூல் கூட்டத்தின் நம்பிக்கை. "உலகின் பொன்னான காலம் என்றால் அது வேதகாலம்" இது அன்னார் உதிர்த்துள்ள முத்துக்களில் ஒன்று. சூத்திரனின் உயிரும் , பார்ப்பானின் மயிரும் ஒன்று என்ற காலம் பொன்னான காலமாம்.
"வேதகால வாழ்க்கை முறையை தெரிந்து கொண்டு அதன் படி வாழ்க்கையை சுவைபட அமைத்துக்கொள்ளுவது" குறித்தே ஒரு தொடரையே எழுதியிருக்கிறார். அந்த காலத்துல அவாள் படிப்பை முடிச்சுட்டு ஊர் ஊரா போய் ராஜாக்களுக்கு ஜல் ஜக் போட்டு சில்லறை புரட்டி வருவது வழக்கம். பையன் வயசுல இருப்பான். இவன் ஊரில்லாத ஊரில் தங்குவான். "அதுக்கு" என்ன செய்றது ? அதுக்கும் ஒரு ஏற்பாடு.
விருந்துக்கு வர்ரவன் அதிதியாம் . அவனுக்கு பெண்டாட்டிய படுக்கவைனு ஒரு விதிய ஏற்படுத்தியிருக்கானுக. இதை மறுக்க முடியுமா?அவரது நோக்கம் "வேதத்தை பற்றி தெரிந்து கொள்வது அல்ல." வாம், பின்னே " வேத முறையில் வாழ்வது என்பதே" வாம். அடங்கொப்புரானெ. வேதங்கறதே டுபாக்கூருனு "ராகுல சாங்க்ருத்யாயா " ஸ்தாபிச்சிருக்காரு. இதுல வேத முறைல வேற வாழனுமா . ஆசைதான்.
லாலா போட்டுக்கிட்டு, குதிரை கறி, ஆனைக்கறி சாப்பிட ஆசை வந்துருச்சா என்ன தெரியலை. அஸ்வமேதம்னா என்ன? புத்ரகாமேஷ்டினா என்ன ? இதெல்லாம் எடுத்துவிட்டா நாறிப்போகும். அதெல்லாம் அந்தக்காலம்னு பொத்திக்கிட்டு இருந்தா சரி. இல்லேன்னா ..அடுத்தபதிவுல சொல்றேன்
Subscribe to:
Posts (Atom)